الموضوع: الشرع حلل
عرض مشاركة واحدة
قديم 10-17-2017, 01:02 AM   #9
نفسي عزيزة


الصورة الرمزية نفسي عزيزة
نفسي عزيزة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 243
 تاريخ التسجيل :  Aug 2009
 أخر زيارة : 08-06-2020 (07:37 PM)
 المشاركات : 1,129 [ + ]
 التقييم :  91
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي





كلامك جميل أخي زارع و لكن الحلو ما يكمل ههههه و لتسمح لي الغلا بالرد
بدون حساسية و بكل شفافية و موضوعية

منذ رابع ابتدائي و نحن ندرس حروف الجر و معانيها و العارف مثلك لا يُعرف ولكن ليستفيد القارئ :
على: تفيد الاستعلاء الحسي أو المعنوي أي فوق الشيء كأن تقول:
حُمِلَت عَلَى الأَكْتَافِ، وتأتي للتَّعْلِيلُ كأن تقول جِئْتُكَ عَلَى أَنْ تُجيرَني
وتأتي بقصد الاسْتِدْرَاك كأن تقول: بَخِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ المَال
وتأتي ظَّرْفِيَّة كأن تقول: جَاءَ عَلَى غفلةٍ، أو تأتي بِمَعْنَى (بِـ) كأن تقول: اعْمَلْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ
وتأتي بمعنى فِي كأن تقول: عَلَى أَفْضلِ وجهٍ أو عَلَى أَحْسَنِ مَا يُرَامُ
وكَمَا تَأْتِي أيضاً فِي صِيَغٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنْهَا: الدَّرْسِ عَلَى الْخُصُوصِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ، عَلَى الأَخَصِّ
وتأتي بمقصد الْمُصَاحَبَة أي بِمَعْنَى مَعَ كما قي الآية الكريمة 177 من سورة البقرة ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ و لكن حين نقول :
تزوج عليها معناها استعلاء معنوي أي تزوج فوقها و المجتمع يقول باللهجه العامية حط على راسها وحده
أعتقد ليس هناك مجال للتشكيك بأن على هنا تفيد الاستعلاء المعنوي .



و الشيء الآخر سواء كانت هذه القصة حقيقية أو تفتقد للمصداقية فهناك قصص من الواقع عايشناها أشد وقعا على الرجل من هذه القصة
و أخذت الزوجة الأولى حقها و تركته يعض أصابع الندم ولا أقول ذلك تشفيا و إنما اعتزازا بهذه المرأة التي انتصرت لنفسها و لم تسكت عن الظلم الواقع عليها
و سعيدة جدااا بنظرة المرأة لذاتها باحارام و لكيانها و معرفة حقوقها .


أما سؤالك هل ورد في الفقه الإسلامي أن للمرأة خلع زوجها إذا تزوج على وجه الخصوص ؟؟!!
أم في حالات أخرى أشد ضرراً ..؟؟!!

الفقه يا زارع كما تعرف اجتهاد و الفقهاء لا يخرجون عن كونهم مجتهدين
و قد أفتى أكثرهم بتحريم طلب الطلاق دون بأس قياسا على دليل واحد و هو :
(أيما امرأة سألت طلا‌ق من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة)
و اجتهادهم على أجر إن شاء الله فإن أصابوا لهم أجران و إن اخطئوا لهم آحر واحد

و اعتقد أن ليس هناك بأس أشد من الضرر الواقع ع الزوجة الأولى بزواج زوجها بأخرى
و خاصة إذا كانت لم تقصر معه و تختلف النساء فمنهن من تصبر على هذا البأس و تحتسب
ومنهن من لا تطيق صبرا و بالتالي الزوجة المتضررة هي من يحدد و يقيس مدى الضرر و البأس
و توازن بين حياتها مع ضرة و ما يترتب عليه من تبعات
أو تشتري راحتها و صحتها النفسية و الجسدية
و هناك فقهاء أفتوا بجواز طلب الطلاق حيث أن الأصل هو واحدة و الزواج بأخرى لا يتحقق فيه شرط العدل إلا نادرا
و أيضا هناك من النساء من لديهن غيرة شديدة لا تستطيع الصبر عليها مما يعرضها لضرر نفسي و مرض جسدي .
و دليلهم في ذلك : ( إن كره منها خلقا رضي منها بآخر ) و لم يرشد الأزواج الكارهين إلى
الزواج بأخرى هذا إذا كانت فيها طباع سيئة فما بالك بمن هيأت له سبل الراحة و السكن و الاستقرار و لم يعب عليها خلقا


زارع / تحياتي لك


 


رد مع اقتباس