" المايكـ "

اليوم الثالث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة عشت معكم أيام ثلاث رائعة وفي نفس الوقت شاقة عليَّ بعض الشيء لأنني أريد أن أظهر بمظهر لائق فيما أكتب وأنتقي
اليوم أحبائي حاب أختم معكم بموضوع منتشر كثيراً بين عوام الناس
ألا وهو اللسان وآفاته
تطفو على سطح علاقتنا الاجتماعية ظاهرة عجيبة، يندى الجبين لشيوعها بيننا، فقد صار التراشق بالألفاظ، والمزاح بسب الدين، أو لعن الوالدين نمطا سائدًا من العلاقات بين الناس.
ولم تعد الألفاظ البذيئة مجرد تعبير عن غضب أو موقف شاذ ردًا على استفزازات الآخرين، ولكنها صارت عادة مألوفة في حياة كثير من الناس، وطريقة "طبيعية" في التواصل بينهم، والتعبير عن أفكارهم، وكأن اللغة العربية عقمت أن تلد كلمات مهذبة رقيقة نعبر بها عن آرائنا وأفكارنا.
العجيب أن الناس أَلِفت هذه "البيئة" الشاذة من التواصل الاجتماعي؛ فمنهم من يعبر عن إعجابه بفلان قائلا: "هذا ابن كذا.."، لينتقي من قاموس السب والشتائم، كلمات بذيئة لا يرضى عنها الله ورسوله، لتكون وسيلته في التعبير ولو حتى على سبيل المدح والإعجاب!.فعجباً لهؤلاء
ومن يستخدم هذه الألفاظ هو دليل على ضعف الإيمان والإلتزام بتعاليم الإسلام السمحة فعندما ينهار الإحساس بالكرامة الشخصية تصبح الإهانة شيئا مقبولا ومعتاداً وبعض الشباب يتحدثون إلى بعضهم بهذه الألفاظ كنوع من الرغبة في كسر الحدود، والتأكيد على صداقتهم، وقد يتطبعوا بطباع البيئة التي ولدوا فيها، ونشئوا فيها، فالبيئة نفسها ملوثة، وهذا خلل إذا اعتدنا عليه وأصبح ملازماً لنا.
عندما أسير في سيارتي أسمع ألواناً من الشتائم يندى لها الجبين كيف ذلك ونحن من بلاد الحرمين
والأدهى من ذلك وأمر عندما أشاهد الطفل الصغير الذي لا يتعدى ارتفاعه عن مستوى سطح الأرض سنتمترات قليلة يشدوا بأقبح الألفاظ فمن أين له هذا؟؟؟؟؟؟
عندما كنا صغاراً والله وتالله وبالله لا نستطيع أن نلفظ هذه الشتائم التي تمس ديننا أو والدينا لأننا نخجل من قولها ونجزم أنها حرااام
أما إذا شتمنا أحداً لا يتعدى وصفه بأحد أسماء الحيوانات الضالة...مع الجزم بأنها خطأ
حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم في أكثر من حديث نبوي على عفة اللسان، وحفظه من الأقوال البذيئة، والتقول بما يغضب الله عز وجل؛ لأن اللسان آلة ينبغي أن يسيطر عليها الإنسان حتى لا تورده موارد التهلكة..( "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق اللّه فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا)" رواه الترمذي.
ولا شك أن الإنسان إذا تعود البذاءة في القول فسيظل لسانه منفلتا، وسيجد نفسه - بلا وعي- يسلك سلوك الفحش في كل أمر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)" رواه البخاري.
فلا بد على المسلم أن يقتدي برسوله وحبيبه صلى الله عليه وسلم، وما كان رسول الله فاحشا ولا بذيئًا ولا سبابًا ولا لعانًا ولا عيابًا ولا طعانًا؛ وإنما كان عفيف اللسان، حكيمًا، يضع الكلمة في مكانها. فتذكروا أحبتي قول الرسول صلى الله عليه وسلم (من حفظ ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة)

وسائل لحفظ اللسان
1- استحضار معية الله ومراقبته له.يقول عز وجل ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) است
2- الخوف من أن يكون لسانه طريقه لجهنم.
3- محاسبة النفس عند خروج هذه الكلمات ويترك مكان للإستغفار.
4-الدعاء للمسلم بدلاً من شتمه.
5- استحضار ما سبق من أدلة وجعلها نصب عينيه.
أخيراً أقول كما قال الشاعر
احفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك إنه ثعبان
قد قلت ما قلت فإن صواباً فمن الله وإن خطأً فمن نفسي المقصرة والشيطان
أيام جميلة انقضت عشناها معاكم أتمنى أن يلقى ما قمت بكتابته صداً في قلوبكم وعقولكم

وأحب أن أمرر المايك إلى أختي الغالية المتألقة

الدامعة بصمت

لا تنسوني من ردودكم

[read]

انتهيت

[/read]

عيون المها

استمتعت بصحبتك في حياتك .

يعطيك العافية.

فعلا استمتعت واستفدت اخوي الغرام.

يعطيك العاافية.

وبانتظار:

الدامعة بصمت

يعطيكم الف عافيه اخوي اعز الناس وزيدان

على مروركم العطر

بصراحه استمتعنا كثير ابو يزيد واستفدت الله يعطيك الف عافيه

مع دقات قلبي على صدري يعيد الزمان كتابة تاريخ حياتي ..
فوق عيوني ترسم الايام مشاوير رحلة ميلادي الجديده وبين همس نفسي لنفسي ارى مراكب الحزن تسافر بعيدا بعيد..
كل كتب العشق قرأتها وسمعتها ..
كل ذكريات الطيور المهاجره فتحتها ورقة ورقه ..
كل لحظات الهوى استوقفتها لحظة لحظه..
وبحت عنك , ولم اجدك بينها ..
لم أجده في دفاتر العشق القديمه ,ولم أقراهفي ذكريات الطيور المهاجره..
ولم أسمعه في لحظات الهوى المسافره والقادمه..
يظل هو شيئا اخر ..
أجمل من كتب العشق القديمه والجديده .
واروع من كل ذكريات الطيور المهاجره التائها والسعيده
واحلى من كل لحظات الهوى المسافره والقادمه .
يظل هو اجمل من كل ماقرات وسمعت واريت وعشت ..
احلى كتب العشق.. واعذب لحظات الهوى ..
واجمل حكايات العمر .. واسالوني ان كنت احبه بعد ...؟؟؟؟؟؟

قد يتساءل البعض هل العشق مرض؟ هكذا اعتبره أجدادنا الأطباء العرب المسلمون كالرازي وابن سينا والبغدادي وغيرهم.
إذا كيف اعتبروه ذلك؟ وما هي أسباب وأعراض هذا المرض وكيف يتم علاجه؟..
من خلال هذه السطور سألقي الضوء على هذا المرض حسب ما ذكره الأطباء العرب المسلمون الأوائل.
لمحة تاريخية عن مرض العشق:
اعتبر العشق على أنه شكل مفرط من أشكال المحبة. وفي الوقت الذي ينظر فيه إلى الحب على أنه أسمى عاطفة يتحلى بها الإنسان، فقد اعتبر العشق أنه عبارة عن حالة مرضية تحدث نتيجة للمغالاة الشديدة في الحب، مما ينعكس ذلك بآثار سلبية على شخصية العاشق تتظاهر باضطرابات جسمية، فضلا على الاضطرابات السلوكية والتي كثيرا ما تدفع الشخص المصاب لأن يرتكب تصرفات غير عقلانية.
لقد عالج الأدباء العرب ومنهم الشعراء هذا الموضوع في شعرهم الغزلي بشكل خاص، واعتبره الكثير منهم بأنه المرض الذي لا يرجى شفاؤه. من ذلك مثلا قول ابن الفارض:
وضع الآســي بصدري كفه قال مالــي حيلة في ذا الهوي
ومن ذلك أيضا ما تذكره كتب الأدب عن محاورة جرت بين مصاب بالعشق ينشد علاجا لعشقه وأحد الشعراء يسديه النصيحة:
أيا معشـر العشـاق بالله خبروا إذا حل عشـق بالفتى ما يصنع؟
يداري هــواه ثم يكتم ســره ويخشـع في كل الأمور ويخضع
وكيف يداري والهوى قاتـل الفتى وفـي كل يـوم قلبـه يتقطع
فإن لم يجد صبرا لكتمان ســره فليس له ســوى الموت ينفع
ســـمعنا أطـعنا ثم متنا فبلغوا سـلامي لمن كان للوصل يمنع
في حين أن الأطباء المسلمين القدامى، وعلى نحو مخالف للشعراء، قد نظروا إلى هذا المرض على أنه حالة مرضية كغيره من الأمراض العصبية أو النفسية كالصرع والصداع والسوداءله أسبابه المرضية وعلاماته وأعراضه وعلاجه. فأفاضوا في شرحه موضحين أن لهذا المرض علاجات مختلفة تطبق حسب حالة المريض وحسب درجة ثقافته، بالإضافة لطبيعة الظروف المحيطة به.
ولعل أول من تكلم في مرض العشق من الأطباء هو الطبيب اليوناني أبقراط Hypocrites والملقب بأبي الطب. حيث قال واصفا إياه: "العشق طمع يتولد في القلب وتجتمع فيه مواد من الحس. فكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج وشدة القلق وكثرة السهر. وعند ذلك يكون احتراق الدم واستحالته إلى السوداء، ومن طغيان السوداء وفساد الفكر يكون الفدامة ونقصان العقل، ورجاء ما لم يكن وتمني ما لم يتم حتى يؤدي ذلك إلى الجنون. فحينئذ ربما قتل العاشق نفسه، وربما مات غما. وربما وصل إلى معشوقه فيموت فرحا أو أسفا. وأنت ترى العاشق إذا سمع بذكر من يحب كيف يهرب دمه ويستحيل لونه. وزوال ذلك عمن هذه حالته بلطف من رب العالمين، لا بتدبير الآدميين وقد وصف جالينوس Galen هذا المرض بقوله: "العشق استحسان ينضاف إليه طمع، والعشق من قِبَل النفس، وهي كامنة في الدماغ والقلب والكبد. والعاشق يمتنع عن الطعام والشراب لاشتغال الكبد، وعن النوم لاشتغال الدماغ بالتخيل وذكر المعشوق والتفكير فيه، فتكون جميع مساكن النفس قد اشتغلت فيه. فمتى لم تشتغل فيه وقت الفراق لم يكن عاشقا.
أسباب مرض العشق:
يقول ابن سينا في ذكر أسباب هذا المرض: "هذا مرض وسواسي شبيه بالمالينخولياMelancholy، يكون الإنسان قد جلبه إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسان بعض الصور والشمايل التي له، سواء أعانته على ذلك شهوته أم لم تعنه
وقد أضاف بعضهم إلى ذلك بأن هذا المرض يعتري العزاب والبطالين من أهل الرعاع. ويتحدث ابن هبل البغدادي عن آلية حدوث هذا المرض فيقول: "العشق مرض يعرض من إدامة الفكر في استحسان بعض الصور الحاصلة في الخيال وإدامة النظر إليها وتحريك النفس شوقا إلى استحضار ما هي مثاله، ويساعد على ذلك الحركات الشهوانية فيعرض من ذلك شيء من الجفاف واليبس المؤدي إلى المالينخوليا". من حديث البغدادي يمكن لنا أن نفسر لماذا أتى مرض العشق بعد مرض المالينخوليا في المؤلفات الطبية العربية القديمة.
الأعراض والعلامات:
أجمل سبط المارديني في مخطوطته الطبية المسماة الرسالة الشهابية في الصناعة الطبية أعراض وعلامات مرض العشق قائلا: "وعلامته غؤور العينين وجفافهما إلا عند البكاء، وغلظ الجفن من كثرة السهر والأبخرة المتصاعدة إليه. ويعرف معشوقه بوضع اليد على نبضه وذكر أسماء وصفات، فإذا اختلف النبض عرف أنه هو
لقد أجمع أكثر الأطباء العرب المسلمون الذين تحدثوا عن مرض العشق أن اضطراب النبض هو من العلامات الهامة لتشخيص مرض العشق بل وحتى معرفة هوية المعشوق. ومرد ذلك يعود إلى حكاية تروى عن ابن سينا والذي ألف رسالة في العشق كتبها لابن عبد الله الفقيه
وملخص هذه الحكاية، أنه وقع أحد الفتيان من أبناء أمراء فارس في مرض عضال، وقد عجز الأطباء في ذلك الوقت عن معرفة هذا المرض وبالتالي علاجه. فكان الشاب ينحل ويضعف يوما بعد يوم، وقد امتنع عن الطعام لانعدام الشهية حتى هزل ولزم الفراش. ولما عجز الأطباء عن إيجاد الدواء الشافي لمرض هذا الفتى، لجأ أهله لابن سينا يرجونه زيارة المريض والنظر في حالته بعد أن يئسوا تماما من شفائه. وفور وصول ابن سينا إلى بيت المريض سأل عن أعراض سقمه وما آل إليه حاله. ثم دخل على الفتى وفحصه بعناية، وجلس بجانب فراشه ووضع أصبعه على نبضه، ثم طلب من أحد الخدم أن يعدد جميع أحياء تلك البلد، ولما وصل الخادم إلى ذكر حي ما لاحظ ابن سينا أن نبض الفتى قد تسرع. وعندئذ طلب من الخادم أن يذكر أسماء العائلات التي كانت تقطن ذلك الحي، ولما أتى الخادم على ذكر اسم معين من تلك الأسماء شعر بأن نبض الفتى قد تسرع أكثر. وهنا سأل ابن سينا إن كان لتلك العائلة من بنات فأجابوه نعم، فقام من توه إلى أهل الفتى وقال لهم لقد بان السبب فزال العجب إن ابنكم عاشق إحدى بنات تلك العائلة، وهذا هو المرض وعلاجه بالزواج من تلك الفتاة.
هذه القصة الطريفة تفسر أنه لماذا أكثر الأطباء العرب المسلمون الذين تحدثوا عن مرض العشق قد اعتبروا اضطراب النبض لدى ذكر المعشوق هو من العلامات التشخيصية لهذا المرض. يقول ابن سينا في علامات هذا المرض: "وعلامته غؤور العين ويبسها وعدم الدمع إلا عند البكاء، وحركة متصلة للجفن ضاحكة كأنه ينظر إلى شيء لذيذ أو يسمع خبرا سارا أو يمزح. ويكون نفسه كثير الانقطاع والاسترداد فيكون كثير الصعداء. ويتغير حاله إلى فرح وضحك أو إلى غم وبكاء عند سماع الغزل ولاسيما عند ذكر الهجر والنوى. وتكون جميع أعضاؤه ذابلة خلا العين، فإنها تكون مع غؤور مقلتها كبيرة الجفن سميكته لسهره. ويكون نبضه نبضا مختلفا بلا نظام البتة كنبض أصحاب الهموم، ويتغير نبضه وحاله عند ذكر المعشوق خاصة وعند لقاءه بغتة. ويمكن من ذلك أن يستدل على المعشوق أنه هو إذا لم يعترف به، فإن معرفة معشوقه أحد سبيل علاجه. والحيلة في ذلك أن تذكر أسماء كثيرة تعاد مرارا وتكون اليد على نبضه، فإذا اختلف بذلك اختلافا عظيما وصار شبه المنقطع ثم عاود وجرب ذلك مرارا علمت منه اسم المعشوق. ثم يذكر كذلك السكن والمساكن والحرف والصناعات والبلدان، وتضيف كلا منها إلى اسم المعشوق ويحفظ النبض، حتى إذا كان يتغير عند ذكر شيء واحد مرارا جمعت من ذلك خواص معشوقه من الاسم والحرفة ما عرفته. فإنا قد جربنا هذا واستخرجنا به ما كان الوقوف عليه منفعة
يمكن تلخيص أعراض وعلامات مرض العشق كما ذكرها الأطباء المسلمون القدامى: النحول – قلة الشهية – غؤور العين مع سماكة الجفن – حب العزلة مع الاسترداد وكثرة الصعداء – اضطراب النبض وخاصة تسرعه لدى ذكر المعشوق أو أي شيء يتصل به.
المعالجة:
لقد أجمع الأطباء العرب المسلمون الذين تحدثوا عن مرض العشق أن أفضل وأنجع علاج لهذا المرض هو الجمع بين العاشق والمعشوق وذلك على نحو تبيحه الشريعة.
يقول سبط المارديني في ذلك: "العلاج لاشيء كالوصال لمن يتهيأ على الوجه الشرعي، وإلا أهين وقبح بفعله، وإشغاله ببعض العلوم العقلية ومجالس أهل الفضل ثم استفراغ بعض السوداء. ويكثر من صب الماء على الرأس. ويطعم البطيخ والقثاء والبقلة، ويسقى الرايب الحامض، ويؤمر أن ينام تحت الندى. وذكروا أن النظر إلى القمر عند امتلائه يمنع هذا المرض. وينصح بكثرة الاغتسال بالماء البارد أيضا. ولا يعطى الأشياء الحارة من الأدوية والأغذية والأهوية
مما سبق يمكن أن نذكر مقومات علاج مرض العشق على النحو التالي:
أولا- محاولة الجمع بين العاشق والمعشوق بالزواج إن أمكن، وفي ذلك يقول ابن هبل البغدادي: "العلاج لاشيء أنفع من الجمع بين العاشق ومعشوقه على وجه تبيحه الشريعة، فإنه يصلح ويبرأ. وإن لم يكن فالنظر من بعيد، وإلا فالتسويف".
ويوضح ابن سينا هذه الحقيقة بقوله: "ثم إن لم تجد علاجا إلا تدبير الجمع بينهما على نحو يبيحه الدين والشريعة فعلت، وقد رأينا من عاودته السلامة والقوة، وعاد إلى لحمه. وكان قد بلغ الذبول وجاوزه، وقاسى الأمراض الصعبة المزمنة والحميات الطويلة بسبب ضعف القوة لشدة العشق. ولما أحس بوصل من معشوقه بعد مطل معاودة في أقصر مدة قضينا به العجب، واستدللنا على طاعة الطبيعة لأوهام النفس
ثانيا- نصح العاشق وتعنيفه على أفعاله إذا كان من العقلاء. يقول ابن سينا أيضا: "وإن كان العاشق من العقلاء فإن النصيحة والعظة له والاستهزاء به وتعنيفه والتصوير لديه أن ما به إنما هو وسوسة وضرب من الجنون، مما ينفع نفعه، فإن الكلام ناجع في مثل هذا الباب
ثالثا- إشغال العاشق ببعض العلوم العقلية ومجالس أهل الفضل، أو إشغاله ببعض الأمور الدنيوية الأخرى التي تصرف تفكير العشق عن كثرة التفكير بمعشوقه. وقد تفنن الأطباء العرب في هذا المجال بابتكار الوسائل التي من شأنها أن تحقق هذا الغرض. فمن هذه الأمور ذكروا:
1-إشغال المريض ببعض العلوم العقلية ومجالس أهل الفضل، وذلك إذا كان ممن عنده الاستعداد لذلك. وإذا كان من المتدينين فيمكن تسليته بأخبار الزهاد والعباد والمساكين.
2- إذا كان العاشق صاحب صنعة أو عمل أو شغل ألزم بعمله أو شغله فلا شيء أضر عليه من البطالة والفراغ.
3- طول السفر عن مكان إقامة المعشوق، حيث أن ذلك مما يولد النسيان مع مرور الزمن.
4- ذكر بعض الأطباء –كابن سينا- أنه من الناس يسليه الطرب والسماع، ومنهم من يزيد ذلك من غرامه، ويمكن أن يتعرف ذلك.
5- مما ينفع هؤلاء أيضا مجالس السرور واللهو والفرح، والتنزه وكثرة النظر إلى القمر. وهذه كلها اعتبرت من الأمور التي تصرف تفكير العاشق عن معشوقه.
رابعا- إفراغ المرة السوداء من الجسم والقضاء على مفاعلاتها السلبية في الجسد، وذلك بالتجفيف والتبريد. لذلك نصح الرازي بكثرة الاغتسال بالماء البارد، وحذّر من الأشياء الحارة من الأدوية والأغذية. وكذلك نصح بالنوم في الأماكن الباردة.
خامسا- الميل لتناول بعض الأغذية التي لها صفة التبريد مثل الرايب الحامض والبطيخ والقثاء والبقلة وغيرها من الأطعمة التي تساعد على استفراغ المرة السوداء وبالتالي تحقق غاية التبريد.
سادسا- أخيرا فقد نصح بعض الأطباء لمعالجة هذا المرض بأن تسلط بعض العجائز على العاشق، بحيث يجتهدن في أن ينقلن هوى العاشق إلى غير ذلك المعشوق بالتدريج، ثم يقطعن صنيعهن قبل أن يتمكن الهوى الثاني.
مرض العشق والطب الحديث:
في نهاية هذا البحث لابد لي من أن أشير إلى مرض العشق من الوجهة الطبية الحديثة. فقد يتساءل البعض لماذا لا تبحث المؤلفات الطبية الحديثة ولاسيما كتب الطب النفسي ما سمي قديما بمرض العشق؟
للجواب على ذلك لابد لنا أن نعلم أن مرض العشق يمكن أن نعبر عنه حاليا على أنه شكل من أشكال الشدة العاطفية Emotional stress التي يخضع لها المريض. وهذه الشدة العاطفية وبحسب درجاتها قد ينجم عنها مرضيات نفسية مختلفة وذلك حسب شخصية المريض وخلفيته الاجتماعية وظروفه المحيطة به، فضلا عن استعداده الشخصي. فبعض الذين يخضعون لشدة عاطفية شديدة قد يصابون بعصاب القلق Anxiety neurosis، ومنهم من يصاب بحالة الإرتكاس الهمودي Reactivedepression، كما قد يصاب بعض المرضى الذين عندهم أصلا شخصية شبه فصامية بحالات فصام Schizophrenia صريحة، كما هو الحال في الفصام الشبابي أو ما يسمى بفصام المراهقة. من ذلك نستنتج أن ما كان يعرف بمرض العشق هو عبارة عن أحد أشكال الشدة العاطفية التي قد تؤدي لحدوث اضطرابات نفسية خطيرة يمكن لها أن تؤدي في بعض الأحيان لحدوث خطر الانتحار، وخاصة عند الذين أصيبوا بحالة الهمود الإرتكاسي.

((100 جـمـلـــة عن الـحـب والـعـشـق ))

1- وما كنت ممن يدخل العشق قلبه و لكن من يبصر جفونك يعشق .


2- أغرك مني أن حبك قاتلي و أنك مهما تأمري القلب يفعل .

3- يهواك ما عشت القلب فإن أمت يتبع صداي صداك في الأقبر .

4- أنت النعيم لقلبي و العذاب له فما أمرّك في قلبي و أحلاك .

5- و ما عجبي موت المحبين في الهوى و لكن بقاء العاشقين عجيب .


6- لقد دب الهوى لك في فؤادي دبيب دم الحياة إلى عروقي .

7- خَليلَيَ فيما عشتما هل رأيتما قتيلا بكى من حب قاتله قبلي .


8- لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم و لا رضيت سواكم في الهوى بدلا ً .

9- فياليت هذا الحب يعشق مرة فيعلم ما يلقى المحب من الهجر .

10- عيناكِ نازلتا القلوب فكلهـا إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتــــــلِ.

11- و إني لأهوى النوم في غير حينـه لـعـل لـقـاء فـي الـمـنـام يـكــون.

12- و لولا الهوى ما ذلّ في الأرض عاشق ولـكـن عـزيـز الـعـاشـقـيـن ذلـيـــــــــل.

13- نقل فؤادك حيث شئت من الهــوى ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــب الأول.

14- إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاسـن.

15- لا تحـارب بنـاظريك فـؤادي فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويـــا.

16- إذا ما رأت عـيـني جمـالك مـقبلاً و حقك يا روحـي سكرت بـلا شـــرب.

17- كـتـب الـدمع بخـدي عـهده لـلهـوى و الـشوق يمـلي ماكـتـــب.

18- أحـبك حُـبـين حـب الـهوى وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــــــا

19- رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشياً ولم أر بدراً قـط يـمشي على الأرض.

20- قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهـم بـل مـوت نـفـسـي مـن قـبـل الـفـراق غــداً.

21- قفي و دعيـنا قبل وشك التفـرق فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقـي.

22- قبلتها و رشفت خمرة ريـقـهـا فـوجـدت نـارَ صبابةٍ فـي كـوثـــر.

23- ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت فـلـم تـطـفَ نـيـرانـي وزيـد وقـودهـا.

24-لأخرجن من الدنيا وحبكـم بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحــد.

25- تتبع الهوى روحي في مسالكه حتى جـرى الحب مجرى الروح في الجسـد.

26- أحبك حباً لو يفض يسيره على الـخـلـق مـات الـخلق من شـدة الـحب.

27- فقلت : كما شاءت و شاء لها الهوى قـتـيلك قـالت : أيهم فهم كـثــر.

28- أنـت مـاض و في يديك فـؤادي رد قـلـبـي و حـيـث مـا شئـت فـامـضِ.

29- ولي فؤاد إذا طال العذاب به هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقيا مـعـذبــه.

30- ما عالج الناس مثل الحب من سقم و لا برى مـثله عـظمـا ًو لا جـسداً.

31 قامت تـظـلـلـنـي و من عجب شـمـس تــظــلـلـنـي متن الـشـمس.

32 هجرتك حتى قيل لا يعرف الهوى و زرتـك حـتى قـيل لـيـس لـه صـبـرا.

33 قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لها العشـق أعـظم مـمـا بالـمـجـانـين.

34 ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـا وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريت.

35 و قلت شهودي في هواك كـثيرة و أَصـدَقهَا قـلبي و دمـعي مـسفوح.

36 أرد إليه نظرتي و هو غافل لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريـا.

37 لها القمر الساري شـقيـق و إنهـا لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيــب.

38 و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا و لـكن ذلـك الـجور أشـهى من العدل.

39 ملكت قـلبي و أنـت فـيـه كـيـف حـويـت الـذي حـواكـــا.

40 قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكم و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيـم.

41 عـذبـيـنـي بـكـل شـيء سـوى الـصـدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــا.

42 و قد قـادت فؤادي في هـواهـا و طـاع لـهـا الفؤاد و مـا عـصـاهــا.

43 خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي و كـل محب لـلأحـبـة خـاضـع.

44 و لقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهـدى و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـر.

45 عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـي فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبـي.

46 بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا و الـبعض أضـحـى بالـدموع غـريقا.

47 قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـك و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــك.

48 اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعـب و اعـتـيـادي على حـضـورك أصعــب.

49 قد تـسربـت في مـسامـات جـلدي مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـسـرب.

50 لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــد في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـث.

51 كـأنـك في الـحـلـم قـبلـتـنـي فـقـلـت و أفـديـك أن تـحلـمـــي.

52 كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه سـوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـان.

53 يا هاجري من غير ذنب في الهــوى مـهـلاً فـهـجـرك و المـنـون سواء.

54 إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلي عمن سـواك فـلسـت عـنـه بـتـائب.

55 إن كـان تـعذيـب قـلبـي في محبـتهم يـرضـيـهـم فـلـهـم فـيـه الـذي طـلـبــــــوا.

56 لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركم ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـدلاً.

57 جسّ الطبيب يدي جهلاً فـقـلـت لــه إن المحـبـة في قـلـبي فـخـلـي يـدي.

58 زار الخـيـال نـحيـلاً مـثـل مرسـله فمـا شفانـي منـه الـضـم و التـقبـيـل.

59 وصالـك جنـتـي لـكـن نـفـسي تـفـضـل في مـحبـتـك الـعـذابــا.

60 و هـل لـي نـصـيـب في فـؤادك ثـابـت كـمـا لـك عـنـدي في الـفـؤاد نـصـيـــــب.

61 كـم أنـا000كـم أنـا أحـبـك حـتى إن نـفـسـي مـن نـفـسـهـا تـتـعـجب.

62 صـلـيـه لـعـل الوصل يـحيـيـه و اعلمي بأن أسـيـر الحب في أعـظـم الأسر.

63 سـحرتـني حبـيـبتي بـسواد عيونـهـــا إنـمـا السـحـر في سـواد الـعـيـون.

64 فما غـاب عن عيـنـي خـيـالـك لـحـظـة و لا زال عـنـهـا و الـخـيـال يــزول.

65 نَصَـبَ الحـب عـرشـه فـسـألـنـاه مـن تـراه لـه ؟ فـدّل عـلـيـك.

66 و الـفراشـات ملّت الـزهـر لـمّـا حـدثـتـهـا الأنـسام عن شـفـتـيــك.

67 ما كـنت أومن في العيـون و سـحـرهـا حـتى دهـتـنـي في الـهوى عـيـناكِ.

68 و عذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق.

69 الـحـسـن قد ولاك حـقـاً عـرشه فـتـحـكـمـي في قـلـب من يـهـــــــواك.

70 عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحلام كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديـــد.

71 قـصـائدي قـبـلـك يا حـلـوتـي كـانت كـلاماً مـثـل كل الكــــلام.

72 نـسيـت الـهوى إلا هـواك فـإنه تغلغل في الأعماق و انساب في دمـي.

73 و لو أني خـبـأتـك في عـيـوني إلـــى يـوم الـقـيـامة مـا كـفـانــي.

74 فإن أَتَـيـتُ إلـى قـلـبـي أعـاتـبـه ألـقـاه في غـمـرات الـحـب مـحـترقاً.

75 أحـبـك حـبـاً لـو تـحبين مـثـلـه أصـابـك من وجـــدي عـلـى جـنـونــي.

76 أحبـك فـوق مــا يـصـف الـكلام و يـهـجـــرنـي إذا غـبــــت الـمـنام.

77 قـبـلـتـهـا و رشـفـت من فـيـهـا مـا يـسـكـر الـدنـيـا و يـرويـهـــا.

78 إنـما الكـون لـعـيـنـيـك رؤى و أنـا الـلـــيل و أنــــت الـقمــر.

79 لـــي حـبـيـب كـمـلـت أوصـافــــــه حـق لـي في حـبـه أن أعـــذرا.

80 مـا أخطأ الـنـحل إذا أخلـى خـمـائـلـه فالخـد ورد و هذا الـشعـر أزهـار.

81 ناعـس الـطـرف كـحـيـل الـمـقـل رق في وصـف حـلاه غـزلــي.

82 و أشـكـو من عـذابـي في هـواكم و أجـزيـكـم عن الـتـعـذيـب حـبـا.

83 لو يـجـازى الـمحب من فرط شـوق لـجـزيـت الـكـثـير من أشـواقــي.

84 ذقـت مـنـها حـلواً و مـراً و كـانت لـذة الـعـشـق في اخـتـلاف المتذاق.

85 حمـلـيـنـي في الـحـب ما شـئت إلا حـادث الـصـد أو بـلاء الـفـراق.

86 يـا طـيـب قـبلتك الأولى يـرف بـهـا شذى جبالي و غاباتـي و أوديـتـي.

87 بـثـثـت شـكـواي فـذاب الـجـلـيد و أشـفـق الـصـخـر و لان الـحـد يــد.

88 أحـبـك كالـبـدر الـذي فـاض نـوره على فـيـح جـنـات و خـضـر تــلال.

89 وجـهـك و الـبـدر إذا بــرزا لأعـــيــــن الــعــالـم بــــدران.

90 أنـا و الـحـب تـوأمـان خـلـقنـا و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـب.

91 و أدرك الـلـيـل سـر الـحـب في قـلـبـي فظل يـهرع خلف الـصـبح نـشـوا.

92 فـتـنـت مـنـك بأوصـاف مـجردة في القلب منهـا معانٍ ما لها صــور.

93 فـلـو كـان لي قـلبان عـشت بـواحد و أبـقـيـت قـلباً في هـواك يـعـذب.

94 أحـبـك حـتـى كـأن الـهـوى تـجـمـع و ارتـاح في أضـلـعي.

95 و تـعـطـلـت لـغـة الكلام و خاطـبت عيني في لـغـة الـهـوى عـيـنـاك.

96 أشـكو الـغـرام إليكم فـاقـبلوا شـغـفي و لو شكوت لصخر رق و احترقـا.

97 و تـمـنى نـظـرة يـشـفـي بـها عـلـة الـشـوق فـكـانـت مـهـلـكـا.

98 سـوف تـلهـو بـنـا الـحـيـاة و تـسـخر فـتـعـال أحـبـك الآن أكـثــر.

99 و الـلـه مـا طلعت شـمـس و لا غـابـت إلا و ذكـرك مـتروك بأنـفـاسـي.

100 سكرنا و لم نشرب من الخمر جرعــة ولــكن أحاديث الغرام هي الخـمـر

الفرق بين العشق و الحب ..!! أمام الشخص الذي تعشق نبضات قلبك تخفق في سرعه ... ولكن أمام الشخص الذي تحب تشعر في السعاده بقربه ...
-------------------- أمام الشخص الذي تعشق يظهر الشتاء وكأنه ربيعا ... ولكن أمام الشخص الذي تحب يكون الشتاء شتاء جميلا ...
-------------------- إذا نظرت في عين الشخص الذي تعشق تحمر وجنتيك ... ولكن إذا نظرت في عين الشخص الذي تحب فسوف تبتسم ...
-------------------- أمام الشخص الذي تعشق لاتستطيع أن تقول كل مايدور في مخيلتك ... ولكن أمام الشخص الذي تحب تستطيع أن تفعل ذلك ...
-------------------- أمام الشخص الذي تعشق أنت تشع من الخجل ... ولكن أمام الشخص الذي تحب تستطيع اظهار نفسك أمامه ...
أنت لاتستطيع أن تنظر مباشره إلى عين من تعشق ... ولكن دائما تستطيع الابتسامه أمام عيون من تحب ... ---------

----------- عندما يبكي من تعشق فأنت تبكي معه ... ولكن من تحب تحاول أن تخفف عنه ... -------------------- الشعور في العشق يبدأ في العيون ...
والشعور في الحب يبدأ في الاذن ...
-------------------- إذا توقفت عن حب شخص كل ماتحتاج له أن تغلق أذنيك ... ولكن إذا حاولت إغلاق عينيك فإن العشق سوف يتحول إلى قطرات منالدموع و سوف يبقى في قلبك إلى الابد بعد ذلك

أشكرك أخي zidan_10 وما زال الابداع يتواصل