هذا هو الإسلام ... يتبع .

إن الإسلام ليس حادثا تاريخيا ، وقع مرة ، ثم مضى التاريخ و خلفه وراءه ،

إنه اليوم مدعو لأداء دوره الذي أداه مرة ، في مثل الظروف و الملابسات و الأوضاع و الأنظمة و التصورات و العقائد و القيم و الموازين و التقاليد ، التي واجهها أول مرة

يريد الإسلام البيت مكانا للسكينة النفسية و الاطمئنان الشعوري

هكذا يريده مريحا تطمئن إليه النفس و تسكن و تأمن سواء بكفايته المادية للسكنى و الراحة ،

أو باطمئنان من فيه بعضهم لبعض ، و يسكن من فيه كل إلى الآخر ،

فليس البيت مكانا للنزاع و الشقاق و الخصام ،

إنما هو مبيت و سكن و أمن و اطمئنان و سلام

لقد جاء الإسلام ليسوي بين الرؤوس أمام الله

فلا تفاضل بينها بمال و لا نسب و لا جاه

فهذه قيم زائفة و قيم زائلة

إنما التفاضل بمكانها عند الله

و مكانها عند الله يوزن بقدر اتجاهها إليه و تجردها له

و ما عدا هذا فهو الهوى و السفه و البطلان

إن الإسلام عقيدة قلوب ، و منهج تربية لهذه القلوب .

فهو دين سلام ، و عقيدة حب .

و نظام يستهدف أن يظلل العالم كله بظله ، و أن يقيم فيه منهجه

و أن يجمع الناس تحت لواء الله إخوة متعا

رفين متاحبين ..

و الخير كل الخير أن ينضموا تحت لوائه الرفيع .

الإسلام لا يقيم حياة أهله على العطاء .

فإن نظامه كله يقوم أولا على تيسير العمل و الرزق لكل قادر ، و على حسن توزيع الثروة بين أهله بإقامة هذا التوزيع على الحق و العدل بين الجهد و الجزاء .

إن الإسلام ليس راية و لا شعارا و لا وراثة ..

إن دين الله حقيقة تتمثل في الضمير و في الحياة سواء .

تتمثل في عقيدة تعمر القلب ، و شعائر تقام للتعبد ، و نظام يصرف الحياة .

و لا يقوم دين الله إلا في هذا الكل المتكامل .

و لا يكون الناس على دين الله إلا و هذا الكل المتكامل متمثل في نفوسهم و في حياتهم .

و الحياة في الإسلام حياة متكاملة القواعد و الأركان .

و الذين يتصورون أنه من الممكن تطعيم الحياة الإسلامية ، و النظام الإسلامي بمنتجات حياة أخرى و نظام آخر لا يدركون طبيعة الفوارق الجذرية العميقة بين الأسس التي تقوم عليها الحياة في الإسلام و التي تقوم عليها الحياة في كل نظام بشري من صنع الإنسان .

إن الإسلام يبدأ بتقرير حق كل فرد في المجتمع المسلم في دار الإسلام في الحياة .

و حقه في كل الوسائل الضرورية لحفظ الحياة ..

من حق كل فرد أن يأكل و أن يشرب و أن يلبس و أن يكون له بيت يؤويه و يجد فيه السكن و الراحة ..

من حق كل فرد على الجماعة – و على الدولة النائبة عن الجماعة – أن يحصل على هذه الضروريات ..

أولا عن طريق العمل – ما دام قادرا على العمل –

وعلى الجماعة أن تعلمه كيف يعمل ، و أن تيسر له العمل ، و أداة العمل ..

و الإسلام يربي ضمائر الناس و أخلاقهم ، فيجعل تفكيرهم يتجه إلى العمل و الكسب عن طريقه لا إلى السرقة .

و لقد ضمن الإسلام للبشرية أعلى أفق في التصور ، و أقوم منهج في الحياة .

فهو يدعو البشرية كلها أن تفيء إليه .

الأمة المسلمة اليوم في حاجة إلى التميز بشخصية خاصة لا تتلبس بشخصيات الجاهلية السائدة ..

و التميز بتصور خاص للوجود و الحياة لا يتلبس بتصورات الجاهلية السائدة ..

و التميز بأهداف و اهتمامات تتفق مع تلك الشخصية و هذا التصور ..

و التميز براية خاصة تحمل اسم الله وحده ، فتعرف بأنها الأمة الوسط التي أخرجها الله للناس لتحمل أمانة العقيدة و تراثها .

إن الإسلام لا يقرر مبدأ الحرية الدينية وحده ..

و لا ينهى عن الإكراه على الدين فحسب .

إنما يقرر ما هو أبعد من ذلك كله .

يقرر السماحة الإنسانية المستمدة من توجيه الله – سبحانه –

يقرر حق المحتاجين جميعا في أن ينالوا العون و المساعدة –

ما داموا في غير حالة حرب مع المسلمين – دون نظر إلى

عقيدتهم .

و يقرر أن ثواب المعطين محفوظ عند الله على كل حال ، ما دام

الإنفاق ابتغاء وجه الله .

و هي وثبة بالبشرية لا ينهض بها إلا الإسلام ، و لا يعرفها على حقيقتهإ إلا أهل الإسلام