مجبورة
12-13-2016, 01:40 PM
ليس بالضرورة
د.محمد بن إبراهيم الحمد
-جامعة القصيم-
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
* ليس بالضرورة أن يكون لك رأي في كل نازلة، أو مسألة، أو مشكلة.
* وإذا كان لك رأي في شيء من ذلك فليس بالضرورة أن تبديه،
وإذا أردت إبداءه فليس بالضرورة أن تبديه لكل أحد أو في كل مناسبة.
* وإذا أبديته فليس بالضرورة أن تتشنج في إبدائه، أو تتعصب له،
أو تظن أنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
* وإذا خالفك الرأي أحد من الناس فليس بالضرورة أن يكون ذلك المخالف عدواً،
أو متربصاً، أو حاسداً.
* وليس بالضرورة إذا انتقدت أحداً من الناس أن تسعى إلى تجريحه، وإسقاطه،
والإساءة إليه، وتجريده من كل حسنة.
* وليس بالضرورة إذا اختلفت مع أحد أن تعاديه،
وتدعو إلى عداوته، وتشهر به قدر ما تستطيع.
* وليس بالضرورة إذا كان بينك وبين أحد من الناس خصومة
أن تنقل هذه الخصومة إلى كل من يتصل به أمرك حاملاً شعار: (معي أو ضدي).
بل يكفي أن تنحصر الخصومة بين أصحابها قدر المستطاع.
* وليس بالضرورة إذا كتبت مقالة، أو قصيدة أن تطول كلماتها،
أو صفحاتها، أو أبياتها، بل يكفي في ذلك وصول الفكرة، فإذا وصلت بأقل كلفة وأقصر عبارة فذاك.
* وليس بالضرورة إذا تكلمت، أو داخلت، أو أبديت وجهة نظر أن تتزيد بالكلام،
فتثقل على السامعين أو الحاضرين دون مسوغ لذلك طالما أن الغاية من الكلام تحققت،
ولأن يقال: (ليته واصلَ خيرٌ من أن يقال: ليته سكت).
ولو أخذ هذا الشعار حظه من نفوس كثيرين لسلمنا من تخمة التكرار والإثقال، وصداع الإطالة، والإملال.
* وليس بالضرورة أن تكون المتصدر في كل مجلس، السابق لكل حديث، ولو بلغت ما بلغت من العلم والثقافة، فليس كل جو جوك، ولا كل يوم يومك.
* وليس بالضرورة إذا قصرت في يوم ما، أو قصرت في حق أحد ممن لهم حق عليك أن تجعل ذلك التقصير ذريعة لاستمراء التقصير، وترك الإحسان.
* وليس بالضرورة إذا كرهت أحداً أن تخبره بذلك بحجة أنك صريح، بل الحكمة تقتضي أن تحتفظ بذلك لنفسك، ف{عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً}.
د.محمد بن إبراهيم الحمد
-جامعة القصيم-
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
* ليس بالضرورة أن يكون لك رأي في كل نازلة، أو مسألة، أو مشكلة.
* وإذا كان لك رأي في شيء من ذلك فليس بالضرورة أن تبديه،
وإذا أردت إبداءه فليس بالضرورة أن تبديه لكل أحد أو في كل مناسبة.
* وإذا أبديته فليس بالضرورة أن تتشنج في إبدائه، أو تتعصب له،
أو تظن أنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
* وإذا خالفك الرأي أحد من الناس فليس بالضرورة أن يكون ذلك المخالف عدواً،
أو متربصاً، أو حاسداً.
* وليس بالضرورة إذا انتقدت أحداً من الناس أن تسعى إلى تجريحه، وإسقاطه،
والإساءة إليه، وتجريده من كل حسنة.
* وليس بالضرورة إذا اختلفت مع أحد أن تعاديه،
وتدعو إلى عداوته، وتشهر به قدر ما تستطيع.
* وليس بالضرورة إذا كان بينك وبين أحد من الناس خصومة
أن تنقل هذه الخصومة إلى كل من يتصل به أمرك حاملاً شعار: (معي أو ضدي).
بل يكفي أن تنحصر الخصومة بين أصحابها قدر المستطاع.
* وليس بالضرورة إذا كتبت مقالة، أو قصيدة أن تطول كلماتها،
أو صفحاتها، أو أبياتها، بل يكفي في ذلك وصول الفكرة، فإذا وصلت بأقل كلفة وأقصر عبارة فذاك.
* وليس بالضرورة إذا تكلمت، أو داخلت، أو أبديت وجهة نظر أن تتزيد بالكلام،
فتثقل على السامعين أو الحاضرين دون مسوغ لذلك طالما أن الغاية من الكلام تحققت،
ولأن يقال: (ليته واصلَ خيرٌ من أن يقال: ليته سكت).
ولو أخذ هذا الشعار حظه من نفوس كثيرين لسلمنا من تخمة التكرار والإثقال، وصداع الإطالة، والإملال.
* وليس بالضرورة أن تكون المتصدر في كل مجلس، السابق لكل حديث، ولو بلغت ما بلغت من العلم والثقافة، فليس كل جو جوك، ولا كل يوم يومك.
* وليس بالضرورة إذا قصرت في يوم ما، أو قصرت في حق أحد ممن لهم حق عليك أن تجعل ذلك التقصير ذريعة لاستمراء التقصير، وترك الإحسان.
* وليس بالضرورة إذا كرهت أحداً أن تخبره بذلك بحجة أنك صريح، بل الحكمة تقتضي أن تحتفظ بذلك لنفسك، ف{عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً}.