هذا هو الإسلام ... يتبع .

[ناصح أمين]

لقد جاء الإسلام و في العالم ركام من العقائد و التصورات و ألأساطير و الفلسفات و الأوهام و الأفكار ..

يختلط فيها الحق بالباطل ، و الصحيح بالزائف ، و الدين بالخرافة ..

و الضمير الإنساني تحت هذا الركام الهائل يتخبط في ظلمات و ظنون ، و لا يستقر منها على يقين .

[ناصح أمين]

الإسلام الذي جاء به محمد – صلى الله عليه و سلم – إلا الدين الواحد الخالد .

جاء به في صورته الأخيرة ، و هو امتداد لرسالة الله ، و لعهد الله مند البشرية الأولى ..

يضم جناحيه على ما مضى ، و يأخذ بيد البشرية فيما سيأتي ..

و يوحد بين العهد القديم و العهد الجديد ..

و يضيف ما أراده الله من الخير و الصلاح للبشرية في مستقبلها الطويل ..

و يجمع بذلك بين البشر كلهم إخوة متعارفين ، يلتقون على عهد الله ، و دين الله ، لا يتفرقون شيعا و أحزابا ..

و لكن يلتقون عبادا لله .

[ناصح أمين]

إن الإسلام يعتبر أن الأصل الوحيد الذي يقوم عليه التشريع للناس هو أمر الله و إذنه .

باعتبار أنه هو مصدر السلطان الأول و الأخير

فكل ما لم يقم ابتداء على هذا الأصل فهو باطل ، غير قابل للتصحيح المستأنف ..

و الإسلام حين يسيطر على الحياة و يصرفها ، يأخذ الحياة جملة و يأخذ الأمر جملة ، فيسقط ابتداء كل أوضاع الجاهلية و كل قيمها ، و كل عرفها ، و كل شرائعها لأنها باطلة .

[ناصح أمين]

و هذا هو لإسلام .

انسلاخا كاملا عن كل ما في الجاهلية ، و تحرجا بالغا من كل أمر من أمور الجاهلية ، و حذرا دائما من كل شعور و كل حركة كانت النفس تأتيها في الجاهلية ..

حتى يخلص القلب للتصور الجديد بكل ما يقتضيه .

[ناصح أمين]

إن الإسلام يعترف بالإنسان جسما و عقلا و روحا في كيان ..

و لا يفترض أن هناك تعارضا بين نشاط هذه القوى المكونة في مجموعها للإنسان ..

و لا يحاول أن يكبت الجسم لتنطلق الروح ، لأن هذا الكبت ليس ضروريا لانطلاق الروح .

[ناصح أمين]

لقد تفرد الإسلام بمنهجه الرباني في إبراز أخص خصائص الإنسان و تنميتها ، و إعلائها في بناء المجتمع الإنساني ..

و ما يزال متفردا .

و الذين يعدلون عنه إلى أي منهج آخر يقوم على أية قاعدة أخرى ، من القوم أو الجنس أو الأرض أو الطبقة .. إلى آخر هذا النتن السخيف هم أعداء " الإنسان " حقا ..

هم الذين لا يريدون لهذا الإنسان أن يتفرد في هذا الكون بخصائصه العليا كما فطره الله .

[ناصح أمين]

لقد الإسلام لينادي بإنسانية واحدة تذوب فيها الفوارق الجنسية و الجغرافية .

لتلتقي في عقيدة واحدة و نظام واحد .

و لقد جاء الإسلام ليسوي بين جميع الناس أمام القضاء و القانون .

[ناصح أمين]

إن الإسلام منهاج حياة كامل .

فهو ينظم حياة الإنسان في كل أطوارها و مراحلها ، و في كل علاقاتها و ارتباطاتها ، و في كل حركاتها و سكناتها .

و من ثم يتولى بيان الآداب اليومية الصغيرة ، كما يتولى بيان التكاليف العامة الكبيرة ..

و ينسق بينهما جميعا ..

و يتجه بها إلى الله في النهاية

[ناصح أمين]

و لقد حرص الإسلام حرصا شديدا على تجريد عقيدة التوحيد و تخليصها من كل ما علق بها من الأساطير و الأوشاب و الانحرافات التي طرأت على العقائد التي سبقته .

حرص هذا الحرص لأن التوحيد حقيقة أولية كبيرة يقوم عليها هذا الوجود كله و يشهد بها هذا الوجود شهادة واضحة أكيدة .

و لأن هذا التوحيد في الوقت ذاته قاعدة لا تصلح الحياة البشرية كلها في أصولها و فروعها إلا إذا قامت عليها .

[ناصح أمين]

إن الإسلام لا يتشهى القتال ، و لا يريده حبا فيه ..

و لكنه يفرضه لأن الواقع يحتمه ، و لأن الهدف الذي وراءه كبير .

فالإسلام يواجه البشرية بالمنهج الإلهي في صورته الأخيرة المستقرة ..

و هذا المنهج – و لو أنه يلبي الفطرة المستقيمة – إلا أنه يكلف النفوس جهدا لتسمو إلى مستواه ، و لتستقر على هذا المستوى الرفيع

[ناصح أمين]

إن الإسلام ليس حادثا تاريخيا ، وقع مرة ، ثم مضى التاريخ و خلفه وراءه ،

إنه اليوم مدعو لأداء دوره الذي أداه مرة ، في مثل الظروف و الملابسات و الأوضاع و الأنظمة و التصورات و العقائد و القيم و الموازين و التقاليد ، التي واجهها أول مرة

[ناصح أمين]

يريد الإسلام البيت مكانا للسكينة النفسية و الاطمئنان الشعوري

هكذا يريده مريحا تطمئن إليه النفس و تسكن و تأمن سواء بكفايته المادية للسكنى و الراحة ،

أو باطمئنان من فيه بعضهم لبعض ، و يسكن من فيه كل إلى الآخر ،

فليس البيت مكانا للنزاع و الشقاق و الخصام ،

إنما هو مبيت و سكن و أمن و اطمئنان و سلام

[ناصح أمين]

لقد جاء الإسلام ليسوي بين الرؤوس أمام الله

فلا تفاضل بينها بمال و لا نسب و لا جاه

فهذه قيم زائفة و قيم زائلة

إنما التفاضل بمكانها عند الله

و مكانها عند الله يوزن بقدر اتجاهها إليه و تجردها له

و ما عدا هذا فهو الهوى و السفه و البطلان

[ناصح أمين]

إن الإسلام عقيدة قلوب ، و منهج تربية لهذه القلوب .

فهو دين سلام ، و عقيدة حب .

و نظام يستهدف أن يظلل العالم كله بظله ، و أن يقيم فيه منهجه

و أن يجمع الناس تحت لواء الله إخوة متعا

رفين متاحبين ..

و الخير كل الخير أن ينضموا تحت لوائه الرفيع .

[ناصح أمين]

الإسلام لا يقيم حياة أهله على العطاء .

فإن نظامه كله يقوم أولا على تيسير العمل و الرزق لكل قادر ، و على حسن توزيع الثروة بين أهله بإقامة هذا التوزيع على الحق و العدل بين الجهد و الجزاء .

[ناصح أمين]

إن الإسلام ليس راية و لا شعارا و لا وراثة ..

إن دين الله حقيقة تتمثل في الضمير و في الحياة سواء .

تتمثل في عقيدة تعمر القلب ، و شعائر تقام للتعبد ، و نظام يصرف الحياة .

و لا يقوم دين الله إلا في هذا الكل المتكامل .

و لا يكون الناس على دين الله إلا و هذا الكل المتكامل متمثل في نفوسهم و في حياتهم .

[ناصح أمين]

و الحياة في الإسلام حياة متكاملة القواعد و الأركان .

و الذين يتصورون أنه من الممكن تطعيم الحياة الإسلامية ، و النظام الإسلامي بمنتجات حياة أخرى و نظام آخر لا يدركون طبيعة الفوارق الجذرية العميقة بين الأسس التي تقوم عليها الحياة في الإسلام و التي تقوم عليها الحياة في كل نظام بشري من صنع الإنسان .

[ناصح أمين]

إن الإسلام يبدأ بتقرير حق كل فرد في المجتمع المسلم في دار الإسلام في الحياة .

و حقه في كل الوسائل الضرورية لحفظ الحياة ..

من حق كل فرد أن يأكل و أن يشرب و أن يلبس و أن يكون له بيت يؤويه و يجد فيه السكن و الراحة ..

من حق كل فرد على الجماعة – و على الدولة النائبة عن الجماعة – أن يحصل على هذه الضروريات ..

أولا عن طريق العمل – ما دام قادرا على العمل –

وعلى الجماعة أن تعلمه كيف يعمل ، و أن تيسر له العمل ، و أداة العمل ..

و الإسلام يربي ضمائر الناس و أخلاقهم ، فيجعل تفكيرهم يتجه إلى العمل و الكسب عن طريقه لا إلى السرقة .

[ناصح أمين]

و لقد ضمن الإسلام للبشرية أعلى أفق في التصور ، و أقوم منهج في الحياة .

فهو يدعو البشرية كلها أن تفيء إليه .

الأمة المسلمة اليوم في حاجة إلى التميز بشخصية خاصة لا تتلبس بشخصيات الجاهلية السائدة ..

و التميز بتصور خاص للوجود و الحياة لا يتلبس بتصورات الجاهلية السائدة ..

و التميز بأهداف و اهتمامات تتفق مع تلك الشخصية و هذا التصور ..

و التميز براية خاصة تحمل اسم الله وحده ، فتعرف بأنها الأمة الوسط التي أخرجها الله للناس لتحمل أمانة العقيدة و تراثها .

[ناصح أمين]

إن الإسلام لا يقرر مبدأ الحرية الدينية وحده ..

و لا ينهى عن الإكراه على الدين فحسب .

إنما يقرر ما هو أبعد من ذلك كله .

يقرر السماحة الإنسانية المستمدة من توجيه الله – سبحانه –

يقرر حق المحتاجين جميعا في أن ينالوا العون و المساعدة –

ما داموا في غير حالة حرب مع المسلمين – دون نظر إلى

عقيدتهم .

و يقرر أن ثواب المعطين محفوظ عند الله على كل حال ، ما دام

الإنفاق ابتغاء وجه الله .

و هي وثبة بالبشرية لا ينهض بها إلا الإسلام ، و لا يعرفها على حقيقتهإ إلا أهل الإسلام

[ناصح أمين]

إن هذا الإسلام منهج للحياة البشرية ، يتم تحقيقه في حياة البشر بجهد بشري ، في حدود الطاقة البشرية ، و يسير بهم إلى نهاية الطريق في حدود جهدهم البشري و طاقتهم البشرية ..

و ميزته الأساسية أنه لا يغفل لحظة ، في أية لحظة ، و في أية خطوة ، عن طبيعة فطرة الإنسان ، و حدود طاقته ، و واقعه المادي أيضا .

و أنه في الوقت ذاته يبلغ به – كما تحقق ذلك فعلا في بعض الفترات و كما يمكن أن يتحقق دائما كلما بذلت محاولة جادة – ما لم يبلغه أي منهج آخر من صنع البشر على الإطلاق .

[ناصح أمين]

الإسلام يجعل كل فرد أمينا على شريعة الله و سنة رسوله – صلى الله عليه و سلم - .

أمينا على إيمانه هو و دينه .

أمينا على نفسه و عقله .

أمينا على مصيره في الدنيا و الآخرة .

و لا يجعله بهيمة في القطيع ، تزجر من هنا أو من هنا فتسمع و تطيع .

فالمنهج واضح ، و حدود الطاعة واضحة .

و الشريعة التي تطاع و سنة التي تتبع واحدة لا تتعدد ، و لا تتفرق ، و لا يتوه فيها الفرد بين الظنون .

[ناصح أمين]

الإسلام يكلف المسلم أن يخلص سعيه كله للإسلام ..

و لا يتصور إمكان انفصال أية جزئية في السعي اليومي في حياة المسلم عن الإسلام ..

لا يتصور إمكان هذا إلا من لا يعرف طبيعة الإسلام و طبيعة المنهج الإسلامي ..

و لا يتصور أن هناك جوانب في الحياة خارجة عن هذا المنهج يمكن التعاون فيها مع من يعادي الإسلام ، أو لا يرضى من المسلم إلا أن يترك إسلامه ..

إن هناك استحالة اعتقادية كما أن هناك استحالة عملية على السواء .

[ناصح أمين]

إن الإسلام إسلام فحسب .

و الشريعة الإسلامية شريعة إسلامية فحسب .

إن الوقفة الأولى للمسلم أمام أية عقيدة ليست هي الإسلام هي وقفة المفارقة و الرفض منذ اللحظة الأولى .

و كذلك وقفته أمام أي شرع أو نظام أو وضع ليست الحاكمية فيه لله وحده – و بالتعبير الآخر – ليست الألوهية و الربوبية فيه لله وحده .

إن الدين عند الله الإسلام .

[ناصح أمين]

إن الإسلام عقيدة مفتوحة مرنة قابلة لاستقبال طاقات الحياة كلها ، و مقدرات الحياة كلها ..

و من ثم يهيئ القرآن الأذهان و القلوب لاستقبال كل ما تتمخض عنه القدرة ، و يتمخض عنه العلم ، و يتمخض عنه المستقبل .

استقباله بالوجدان الديني المتفتح المستعد لتلقي كل جديد في عجائب الخلق و العلم و الحياة .

[ناصح أمين]

لقد رفع الإسلام ذوق المجتمع الإسلامي ، و طهر إحساسه بالجمال ، فلم يعد الطابع الحيواني للجمال هو المستحب ..

بل الطابع الإنساني المهذب ..

و جمال الكشف الجسدي جمال حيواني يهفو إليه الإنسان بحس الحيوان ، مهما يكن من التناسق و الاكتمال .

فأما جمال الحشمة فهو الجمال النظيف ، الذي يرفع الذوق الجمالي و يجعله لائقا بالإنسان ، و يحيطه بالنظافة و الطهارة في الحس و الخيال .

[ناصح أمين]

إن الإسلام يرفع من اهتمامات البشر بقدر ما يرفع من تصورهم للوجود الإنساني و للوجود كله ، و بقدر ما يكشف لهم عن علة وجودهم و حقيقته و مصيره ، و بقدر ما يجيب إجابة صادقة واضحة عن الأسئلة التي تساور كل نفس :

من أين جئت ؟ لماذا جئت ؟ إلى أين أذهب ؟

و إجابة الإسلام عن هذه الأسئلة تحدد التصور الحق للوجود الإنساني و للوجود كله .

فإن الإنسان ليس بدعا من الخلائق كلها .

فهو واحد منها .

جاء من حيث جاءت و شاركها علة وجودها و يذهب إلى حيث تقتضي حكمة خالق الوجود كله أن يذهب .

[ناصح أمين]

إن هذا الدين ليس دين مظاهر و طقوس ، و لا تغني فيه مظاهر العبادات و الشعائر ، ما لم تكن صادرة عن إخلاص لله و تجرد مؤدية بسبب هذا الإخلاص إلى آثار في القلب تدفع إلى العمل الصالح ، و تتمثل في سلوك تصلح به حياة الناس في هذه الأرض و ترقى .

كذلك ليس هذا الدين أجزاء و تفاريق موزعة منفصلة ، يؤدي منها الإنسان ما يشاء ، و يدع منها ما يشاء ..

إنما هو منهج متكامل تتعاون فيه عباداته و شعائره ، و تكاليفه الفردية و الاجتماعية ، حيث تنتهي كلها إلى غاية تعود كلها إلى البشر ..

غاية تتطهر معها القلوب ، و تصلح الحياة ، و يتعاون الناس و يتكافلون في الخير و الصلاح و النماء ..

و تتمثل في رحمة الله السابغة بالعباد .

[ناصح أمين]

بالقياس إلى المسلمين :

من هم بغير الإسلام ؟

إنهم حين يهتدون إلى الإسلام ، و حين يصبح المنهج الإسلامي حقيقة في حياتهم ينتقلون من طور وضيع صغير ضال مضطرب إلى طور آخر رفيع عظيم مهتد مستقيم .

و لا يدركون هذه النقلة إلا حين يصبحون مسلمين حقا .

أي حين يقيمون حياتهم كلها على المنهج الإسلامي ..

و إن كلها البشرية لتتيه في جاهلية عمياء ما لم تهتد إلى هذا النهج المهتدي .

[ناصح أمين]

إن الإسلام لا يريد من المؤمنين أن يدعوا أمر الدنيا .

فهم خلقوا للخلافة في هذه الدنيا .

و لكن يريد منهم أن يتجهوا إلى الله في أمرها ، و ألا يضيقوا من آفاقهم ، فيجعلوا من الدنيا سورا يحصرهم فيها ..

إنه يريد أن يطلق " الإنسان " من أسوار هذه الأرض الصغيرة فيعمل فيها و هو أكبر منها ، و يزاول الخلافة و هو متصل بالأفق الأعلى ..

و من ثم تبدو الاهتمامات القاصرة على هذه الأرض ضئيلة هزيلة وحدها حين ينظر إليها الإنسان من قمة التصور الإسلامي .

[ناصح أمين]

إن الإسلام نظام للإنسان .

نظام واقعي ايجابي .

يتوافق مع فطرة الإنسان و تكوينه ، و يتوافق مع واقعه و ضرورته ، و يتوافق مع ملابسات حياته المتغيرة في شتى البقاع و شتى الأزمان و شتى الأحوال .

إنه نظام واقعي ايجابي ، يلتقط الإنسان من واقعه الذي هو فيه ، و من موقفه الذي هو عليه ، ليرتفع به في المرتقى الصاعد إلى القمة السامقة في غير إنكار لفطرته أو تنكر ، و في غير إغفال لواقعه أو إهمال ، و في غير عنف في دفعه أو اعتساف .

إنه نظام لا يقوم على الحذلقة الجوفاء ، و لا على التظرف المائع ، و لا على المثالية الفارغة ، و لا على الأمنيات الحالمة التي تصطدم بفطرة الإنسان و واقعه و ملابسات حياته ، ثم تتبخر في الهواء .

و هو نظام يرعى خلق الإنسان و نظافة المجتمع .

[ناصح أمين]

و الإسلام حين يجعل الشريعة لله وحده ، يخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ..

و يعلن تحرير لإنسان . بل يعلن " ميلاد الإنسان " ..

فالإنسان لا يولد ، و لا يوجد ، إلا حيث تتحرر رقبته من حكم إنسان مثله ، و إلا حين يتساوى في هذا الشأن مع الناس جميعا أمام رب الناس .

[ناصح أمين]

الإسلام ليس كلمة تقال باللسان ..

و ليس مجرد عبارات و أدعية .

إنما هو منهج حياة كاملة شاملة تعترضه العقبات و المشاق .

إنه منهج لبناء واقع الحياة على قاعدة " أن لا إله إلا الله " و ذلك برد الناس إلى العبودية لربهم الحق ، و رد المجتمع إلى حاكميته و شريعته ، و رد الطغاة المعتدين على ألوهية الله و سلطانه من الطغيان و الاعتداء ..

و تأمين الحق و العدل للناس جميعا ، و إقامة القسط بينهم بالميزان الثابت ، و تعمير الأرض و النهوض بتكاليف الخلافة فيها عن الله بمنهج الله .

[ناصح أمين]

لقد جعل الله هذا الدين " الإسلام " يسرا لا عسرا .

فبين ما نهى عنه بيانا واضحا ، كما بين ما أمر به بيانا واضحا و سكت عن أشياء لم يبين فيها بيانا – لا عن نسيان و لكن عن حكمة و تيسير - ..

و نهى عن السؤال عما سكت عنه لئلا ينتهي السؤال إلى التشديد .

و من ثم فليس لأحد أن يحرم شيئا من المسكوت عنه ، و لا أن ينهى عما لم يبينه الله .

تحقيقا لرحمة الله بالعباد .

[ناصح أمين]

إن الإسلام ليس مجموعة إرشادات و مواعظ ، و لا مجموعة آداب و أخلاق ، و لا مجموعة شرائع و قوانين ، و لا مجموعة أوضاع و تقاليد ..

إنه يشتمل على هذا كله .

و لكن هذا كله ليس هو الإسلام ..

إنما الإسلام الاستسلام .

الاستسلام لمشيئة الله و قدره ، و الاستعداد ابتداء لطاعة أمره و نهيه ، و لاتباع المنهج الذي يقرره دون التلفت إلى أي توجيه آخر و إلى أي اتجاه .

و دون اعتماد كذلك على سواه .

و هو اليقين بأنهم ليس لهم من الأمر شيء إلا اتباع ما يأمرهم به الله و الانتهاء عما ينهاهم عنه ، و الآخذ بالأسباب التي يسرها لهم ، و ارتقاب النتائج التي يقدرها الله .

[ناصح أمين]

و قد كان الإسلام ، و تصوره للوجود ، و رأيه في الحياة ، و شريعته للمجتمع ، و تنظيمه للحياة البشرية ، و منهجه المثالي الواقعي الإيجابي لإقامة نظام يسعد في ظله الإنسان ..

كان الإسلام بخصائصه هذه هو بطاقة الشخصية التي تقدم بها العرب للعالم ، فعرفهم ، و احترمهم ، و سلمهم القيادة ..

و الإسلام وحده هو الذي جعل لهم رسالة يقدمونها للعالم ، و نظرية للحياة البشرية ، و مذهبا مميزا للحياة الإنسانية .

[ناصح أمين]

إن الإسلام يتعامل مع الإنسان في حدود فطرته ، و في حدود طاقته ، و في حدود واقعه ، و في حدود حاجاته الحقيقية ..

و حين يأخذ بيده ليرتفع به من حضيض الحياة الجاهلية إلى مرتقى الحياة الإسلامية لا يغفل فطرته و طاقته و واقعه ، بل يلبيها كلها و هو في طريقه إلى المرتقى الصاعد .

[ناصح أمين]

لقد عني الإسلام عناية بالغة بتقرير حقيقة وحدانية الله – سبحانه – وحدانية لا تتلبس بشبهة شرك أو مشابهة في صورة من الصور ..

و عني بتقرير أن الله – سبحانه – ليس كمثله شيء ، فلا يشترك معه شيء في ماهية و لا صفة و لا خاصية .

كما عني بتقرير حقيقة الصلة بين الله – سبحانه – و كل شيء (بما في ذلك كل حي ) ..

و هي أنها صلة ألوهية وعبودية ، ألوهية الله و عبودية كل شيء لله .

و لقد عني الإسلام كذلك بأن يقرر أن هذه هي الحقيقة التي جاء بها الرسل أجمعون .

فقررها في سيرة كل رسول ، و في دعوة كل رسول ، و جعلها محور الرسالة من عهد نوح عليه السلام إلى عهد محمد خاتم النبيين – صلى الله عليه و سلم - ..

تتكرر الدعوة بها على لسان كل رسول .

" يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره "

[ناصح أمين]

إن الإسلام يأمر المسلم بالسماحة ، و بحسن معاملة الناس .. و لكنه ينهاه عن الولاء للكافرين .

لأن السماحة و حسن المعاملة مسألة خلق و سلوك ، و الولاء فمسألة عقيدة و مسألة تنظيم .

إن الولاء هو النصرة ، هو التناصر بين فريق و فريق ، و لا تناصر بين المسلم و الكافر ..

لأن التناصر في حياة المسلم هو تناصر في الدين ، و في الجهاد لإقامة منهج الله في الحياة ..

ففيم يكون التناصر بين المسلم و غير المسلم . و كيف يكون ؟

إنها قضية جازمة حازمة لا تقبل التميع ، و لا يقبل الله فيها إلا الجد الصارم ، الجد الذي يليق بالمسلم في شأن الدين .

[ناصح أمين]

لقد جاء الإسلام ليغير وجه العالم ، وليقيم عالما آخر ، يقر فيه سلطان الله وحده ، و يبطل سلطان الطواغيت .

عالما يعبد فيه الله وحده – بمعنى العبادة الشامل – و لا يعبد معه أحد من العبيد .

عالما يخرج الله فيه – من شاء – من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده .

عالما يولد فيه الإنسان الحر الكريم النظيف المتحرر من شهواته و هواه ، تحرره من العبودية لغير الله .

[ناصح أمين]

لقد تفرد الإسلام بمنهجه الرباني في إبراز أخص خصائص الإنسان و تنميتها و إعلائها في بناء المجتمع الإنساني ..

و يزال متفردا .

و الذين يعدلون عنه إلى أي منهج آخر ، يقوم على أية قاعدة أخرى من القوم أو الجنس أو الأرض أو الطبقة .. إلى آخر هذا النتن السخيف هو أعداء الإنسان حقا ..

هم الذين في نفس الوقت يسبحون ضد التيار ، و يعملون ضد خط الصعود الإنساني ، ليعدوا بالإنسان إلى التجمع على مثل ما تتجمع عليه البهائم من الحظيرة و الكلأ ، بعد أن رفعه الله إلى ذلك المقام الكريم الذي يتجمع فيه على ما يليق أن تتجمع عليه الناس .

[ناصح أمين]

و ما يزال الإسلام ظاهرا على الدين كله .

من حيث هو دين .

فهو الدين القوي بذاته ، القوي بطبيعته ، الزاحف بلا سيف و لا مدفع من أهله ..

لما في طبيعته من استقامة مع الفطرة و مع نواميس الوجود الأصيلة ..

و لما فيه من تلبية بسيطة عميقة لحاجات العقل و الروح ، و حاجات العمران و التقدم ، و حاجات البيئات المتنوعة ، من ساكني الأكواخ إلى سكان ناطحات السحاب .

فهو الدين الوحيد الباقي القادر على العمل ، و القيادة في جميع الأحوال .

[ناصح أمين]

إن الإسلام يضع الكتاب الذي أنزله الله بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ..

يضع هذا الكتاب قاعدة للحياة البشرية . ثم تمضي الحياة .

فإما اتفقت مع هذه القاعدة ، و ظلت قائمة عليها ، فهذا هو الحق .

و إما خرجت عنها و قامت على قواعد أخرى ، فهذا هو الباطل

[ناصح أمين]

إن الإسلام منهج واقعي للحياة ، لا يقوم على مثاليات خيالية جامدة في قوالب نظرية .

إنه يواجه الحياة البشرية – كما هي – بعوائقها و جواذبها و ملابساتها الواقعية .

يواجهها ليقودها قيادة واقعية إلى السير و إلى الارتقاء في آن واحد .

يواجهها بحلول عملية تكافئ واقعياتها ، و لا ترفرف في خيال حالم و رؤى مجنحة لا تجدي على واقع الحياة شيئا .

[ناصح أمين]

و الإسلام هو منهج الحياة الوحيد ، الذي يتحرر فيه البشر من عبودية البشر .

لأنهم يتلقون التصورات و المبادئ، و الموازين و القيم ، و الشرائع و القوانين ، و الأوضاع و التقاليد ، من يد الله – سبحانه - .

فإذا أحنوا رؤوسهم فإنما يحنونها لله وحده ، و إذا أطاعوا الشرائع فإنما يطيعون الله وحده ، و إذا خضعوا للنظام فإنما يخضعون لله وحده .

و من ثن يتحررون حقا من عبودية العبيد للعبيد ، حين يصبحون كلهم عبيدا لله بلا شريك .

و هذا هو مفرق الطريق بين الجاهلية – في كل صورة من صورها – و بين الإسلام .

[فارس الحاكم]

جزاك الله خيرا