لا تحزن على مافي الحياة فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى

	( وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) اذن لا تحزن​ الخير سيأتيك ولو قالوا " مستحيل "​ إن أراد الله أن يأتي سيأتي رغم كل العقبات التي يضعها البشر .​ ​ ( وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ )​ كن نفساً هادئة ولاتنشغل بحسد الحساد !!/​ عايض المطيري​ ​ ( وإن يُردك بخير فلا راد لفضله .. )​ لا يقدر أحد أن يرد فضل الله عليك ،​ فما كان لك سوف يصلك على ضعفك ، وما لم يكن لك لن تصل إليه بقوتك !!​ / عايض المطيري​ ​ "وإن يُردك بخير فلا رادّ لفضله"​ عطاؤه ، سبحانه ، قد يأتيك دون اختيار منك أو سؤال ، فكيف إذا دعوتَه عن يقين ؟​ "فماظنكم برب العالمين"​ / أ.د. ناصر العمر​ ​ لا تخف على رزقك وربك يقول:​ " وإن يُردك بخيرٍ فلا رادَّ لفضله "​ / حجاج العجمي​ ​ من عرف الناس استراح​ قال تعالى (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلارادّ لفضله..)​ آية تقطع التعلّق بالناس​ /نايف الفيصل​ ​ (وإن يُردك بخير فلا رادَّ لفضله )​ آية ... تدفعك حين تشعر أن هناك من يمنعك *​ / نوال عيد ​ من أعداء السرور ضيق الأفق ، وضحالة النظرة ، والاهتمام بالنفس فحسب ، ونسيان العالم وما فيه ، والله قد وصف أعداءه بأنهم أهمتهم أنفسهم ، فكأن هؤلاء القاصرين يرون الكون في داخلهم ، فلا يفكرون في غيرهم ، ولا يعيشون لسواهم ، ولا يهتمون للآخرين . إن علي وعليك أن نتشاغل عن أنفسنا أحيانا ، ونبتعد عن ذواتنا أزمانا لننسى جراحنا وغمومنا وأحزاننا ، فنكسب أمرين : إسعاد أنفسنا ، وإسعاد الآخرين.​ ​ من الأصول في دراسة السرور : أن تعطي الحياة قيمتها ، وأن تنزلها منزلتها ، فهي لهو ، ولا تستحق منك إلا الإعراض والصدود ، لأنها أم الهجر ومرضعة الفجائع ، وجالبة الكوارث ، فمن هذه صفتها كيف يهتم بها ، ويحزن على ما فات منها. صفوها كدر ، وبرقها خلب ، ومواعيدها سراب بقيعة ، مولودها مفقود ، وسيدها محسود ، ومنعمها مهدد ، وعاشقها مقتول بسيف غدرها .​ ​ الحقيقة التي لا ريب فيها أنك لا تستطيع أن تنزع من حياتك كل آثار الحزن ، لأن الحياة خلقت هكذا ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه )( ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) ، ولكن المقصود أن تخفف من حزنك وهمك وغمك ، أما قطع الحزن بالكلية فهذا في جنات النعيم ؛ ولذلك يقول المنعمون في الجنة : ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) . وهذا دليل على أنه لم يذهب عنه إلا هناك ، كما أن كل الغل لا يذهب إلا في الجنة ، ( ونزعنا ما في صدورهم من غل )، فمن عرف حالة الدنيا وصفتها ، عذرها على صدودها وجفائها وغدرها ، وعلم ان هذا طبعها وخلقها ووصفها .​ ​ لا تحزن : إن كنت فقيرا فغيرك محبوس في دين ، وإن كنت لا تملك وسيلة نقل ، فسواك مبتور القدمين ، وإن كنت تشكو من آلام فالآخرون يرقدون على الأسرة البيضاء ومنذ سنوات ، وإن فقدت ولدا فسواك فقد عددا من الأولاد في حادث واحد .​ ​ ضبط العواطف تتأجج العواطف وتعصف المشاعر عند سببين : عند الفرحة الغامرة ، والمصيبة الداهمة ، وفي الحديث : (( إني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة ، وصوت عند مصيبة )) (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم) ولذلك قال : (( إنما الصبر عند الصدمة الأولى )) . فمن ملك مشاعره عند الحدث الجاثم وعند الفرح الغامر ، استحق مرتبة الثبات ومنزلة الرسوخ ، ونال سعادة الراحة ، ولذة الانتصار على النفس ، والله جل في علاه وصف الإنسان بأنه فرح فخور ، وإذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا ، إلا المصلين . فهم على وسطية في الفرح والجزع ، يشكرون في الرخاء ، ويصبرون في البلاء .​ ​ إن العواطف الهائجة تتعب صاحبها أيما تعب ، وتضنيه وتؤلمه وتؤرقه ، فإذا غضب احتد وأزبد ، وأرعد وتوعد ، وثارت مكامن نفسه ، والتهبت حشاشته ، فيتجاوز العدل ، وإن فرح طرب وطاش ، ونسي نفسه في غمرة السرور وتعدى قدره ، وإذا هجر أحدا ذمه ، ونسي محاسنه ، وطمس فضائله ، وإذا أحب آخر خلع عليه أوسمة التبجيل ، وأوصله إلى ذورة الكمال . وفي الأثر : (( أحبب حبيبك هونا ما ، فعسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما ، فعسى أن يكون حبيبك يوما ما )) . وفي الحديث : (( وأسألك العدل في الغضب والرضا )) .​ ​ فمن ملك عاطفته وحكم عقله ، ووزن الأشياء وجعل لكل شيء قدرا ، أبصر الحق ، وعرف الرشد ، ووقع على الحقيقة ، ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط )​ ​ دع القلق لا تحزن ، فإن ربك يقول : ( ألم نشرح لك صدرك ) : وهذا عام لكل من حمل الحق وأبصر النور ، وسلك الهدى .(أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ) إذا فهناك حق يشرح الصدور ، وباطل يقسيها .(فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام) فهذا الدين غاية لا يصل إليها إلا المسدد .​ ​ من كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرنى