هذا هو القرآن ... يتبع .

شكرا لاناملك التي خطت
هذا الابداع وهذا الجمال
بإنتظار ابداعاتك القادمة..
لك مني كل الود والاحترام

======== 123 ========

" ألف .. لام .. ميم .. " .. الخ ..

هذه الأحرف التي يعرفها العرب المخاطبون بهذا القرآن ، و يعرفون ما يملكون أن يصوغوا منها و من نظائرها من كلام ، و يدركون الفارق الهائل بين ما يملكون أن يصوغوه منها و بين هذا القرآن ..

و هو فارق يدركه كل خبير بالقول ، و كل من يمارس التعبير باللفظ عن المعاني و الأفكار .

كما يدرك أن في النصوص القرآنية قوة خفية ، و عنصرا مستكنا ، يجعل لها سلطانا و إيقاعا في القلب و الحس ليسا لسائر القول المؤلف من أحرف اللغة ، مما يقوله البشر في جميع الأعصار .

و هي ظاهرة ملحوظة لا سبيل إلى الجدال فيها ، لأن السامع يدركها ، و يميزها ، و يهتز لها ، من بين سائر القول ، و لو لم يعلم سلفا أن هذا قرآن ..

و التجارب الكثيرة تؤكد هذه الظاهرة في شتى أوساط الناس .

و الفارق بين القرآن و ما يصوغوه البشر من هذه الحروف ن كلام ، هو كالفارق بين صنعة الله و صنعة البشر في سائر الأشياء .

صنعة الله واضحة مميزة لا تبلغ إليها صنعة البشر في أصغر الأشياء ..

و كذلك صنع الله في القرآن و صنع البشر فيما يصوغون من هذه الحروف من كلام .

و إن الكيان الإنساني ليهتز و يرتجف و لا يتماسك أمام هذا القرآن ، كلما تفتح القلب ، و صفا الحس ، و ارتفع الإدراك ، و ارتفعت حساسية التلقي و الاستجابة .

و إن هذه الظاهرة لتزداد وضوحا كلما اتسعت ثقافة الإنسان ، و معرفته بهذا الكون و ما فيه و من فيه .

======== 124 ========

ذكر و قرآن ..

و هما صفتان لشيء واحد .

ذكر يحسب وظيفته ، و قرآن يحسب تلاوته .

فهو ذكر لله يشتغل به القلب ، و هو قرآن يتلى و يشتغل به اللسان ، و هو منزل ليؤدي وظيفة محددة .

وظيفة القرآن بالقياس بالنسبة للكافرين هي تسجيل الاستحقاق للعذاب ..

فإن الله لا يعذب أحدا حتى تبلغه الرسالة ثم يكفر عن بينة و يهلك بلا حجة و لا معذرة .

و هكذا يعلم الناس أنهم إزاء هذا القرآن فريقان : فريق يستجيب فهو حي ، و فريق لا يستجيب فهو ميت .

و هو قرآن عربي ، مستقيم ، واضح ، لا لبس فيه و لا عوج و لا انحراف .

يخاطب الفطرة بمنطقها القريب المفهوم .

======== 125 ========

و القرآن يشتمل الذكر كما يشتمل غيره من التشريع و القصص و التهذيب ..

و لكن الذكر و الاتجاه إلى الله هو الأول .

و هو الحقيقة الأولى في هذا القرآن .

بل إن التشريع و القصص و غيرهما إن هي إلا بعض هذا الذكر فكلها تذكر بالله و توجه القلب إليه في هذا القرآن .

و قد يكون و القرآن " ذي الذكر " أي المذكور المشهور وهو وصف أصيل للقرآن .

نزل هذا القرآن للناس بالحق ..

الحق في طبيعته ، و الحق في منهجه ، و الحق في شريعته ..

الحق الذي تقوم عليه السماوات و الأرض .

و يلتقي عليه نظام البشرية في هذا القرآن و نظام الكون كله في تناسق .

هذا الحق نزل للناس ليهتدوا به و يعيشوا معه و يقوموا عليه .

======== 126 ========

إنه لقرآن كريم .

و ليس قول كاهن ، و لا قول مجنون ، و لا مفترى على الله . من أساطير الأولين . و لا تنزلت به الشياطين .

إنما هو قرآن كريم بمصدره ، و كريم بذاته ، و كريم باتجاهاته .

و مخاطبة القلب البشري بالقرآن و حده كان هو اتجاه الرسالة الأخيرة ، و ما فيه من إعجاز ظاهر .

و قد جاء القرآن ليقف بالقلب البشري في مواجهة الكون كله ، و ما فيه من آيات الله القائمة الثابتة ، و يصله بهذا الكون و آيات الله فيه في كل لحظة ، لا مرة عارضة في زمان محدود يشهدها جيل من الناس في مكان محدود .

فإن لهذا القرآن لثقلا و سلطانا و أثرا مزلزلا لا يثبت له شيء يتلقاه بحقيقته .

======== 127 ========

إن هذا القرآن يقرر منهجا متكاملا للحياة يقوم على حق ثابت و نظرة موحدة ..

و يصدر عن تصور للوجود الإلهي ثابت ، و للكون و الحياة كذلك .

فهذا القرآن يذكر القلوب التقية فتذكر .

إن الحقيقة التي جاء بها كامنة فيها ، فهو يثيرها فيها و يذكرها بها فتتذكرها..

و القرآن في مبناه ليس ثقيلا فهو ميسر للذكر .

و لكن ثقيل في ميزان الحق ، ثقيل في أثره في القلب .

و الذي يريد القرآن أن يطبعه في حس المسلم هو طلاقة المشيئة و إحاطتها بكل مشيئة ، حتى يكون التوجه إليها من العبد خالصا و الاستسلام لها ممحضا .

======== 128 ========

فهو قرآن مجيد في لوح محفوظ ..

و المجيد الرفيع الكريم العريق ..

و هل أمجد و أرفع و أعرق من قول الله العظيم ؟

فهذا القرآن مصون ثابت .

فهو القول الفصل الذي لا يلتبس به الهزل ..

القول الفصل الذي ينهي كل قول و كل جدل و كل شك و كل ريب

القول الذي ليس بعده قول ، بشهد بهذا السماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع .

======== 129 ========

إن كل سورة من سور القرآن ذات شخصية متفردة ، و ذات ملامح متميزة ، و ذات منهج خاص ، و ذات أسلوب معين ، و ذات مجال متخصص في علاج الموضوع الواحد : العقيدة .

و نجد في سور القرآن وفرة بسبب تنوع النماذج ..

و أنسا بسبب التعامل الشخصي الوثيق ..

و متاعا بسبب اختلاف الملامح و الطباع و الاتجاهات و المطالع.

إنها أصدقاء .. كلها صديق .. و كلها أليف .. و كلها حبيب ..

و كلها يجد القلب عنده ألوانا من الاهتمامات طريفة ، و ألوانا من المتاع جديدة ، و ألوانا من الإيقاعات ، و ألوانا من المؤثرات تجعل لها مذاقا خاصا و جوا متفردا .

و مصاحبة السورة من أولها إلى آخرها رحلة ..

رحلة في عوالم و مشاهد ، و رؤى و حقائق ، و غوص في أعماق النفس ، واستجلاء لمشاهد الوجود ..

و لكنها كذلك رحلة متميزة المعالم في كل سورة و مع كل سورة .

======== 130 ========

و لقد وجه القرآن القلوب و إلى بدائع هذا الكون ، و إلى خفايا النفس البشرية .

و هذه و تلك من مادة الشعر و الفن .

و في القرآن وقفات أمام بدائع الخلق و النفس لم يبلغ إليها شعر قط في الشفافية و النفاذ و الاحتفال بتلك البدائع و ذلك الجمال .

و إننا لنبخس القرآن قدره إذا نحن قرأناه و فهمناه على أنه حديث عن جاهليات كانت ..

إنما هو حديث عن شتى الجاهليات في كل أعصار الحياة .

و مواجهة للواقع المنحرف دائما و رده إلى صراط الله المستقيم

======== 131 ========

لقد كان القرآن يفرق بفرقان الله بين الإيمان و الكفر ، و الهوى و الضلال ..

كان يستخلص القلوب له ، فلا تحفل بوشيجة غير وشيجته .

فكان هو الفرقان .

و نزل الله هذا القرآن على عبده محمد - صلى الله عليه و سلم – قرآنا عربيا ، ليندر أم القرى و من حولها ، و شرع فيه ما وصى به نوحا و إبراهيم و موسى و عيسى ..

ليصل بين حلقات الدعوة منذ فجر التاريخ ..

و يوحد نهجها و طريقها و غايتها ..

و يقيم بها الجماعة المسلمة التي تهيمن و تقود ..

و تحقق في الأرض وجود هذه الدعوة كما أرادها الله ، و في الصورة التي يرتضيها .

======== 132 ========

القرآن نور تتجلى تحت أشعته الكاشفة حقائق الأشياء واضحة

و يبدو مفرق الطريق بين الحق و الباطل محددا مرسوما في داخل النفس و في واقع الحياة سواء حيث تجد النفس من هذا

النور ما ينير جوانبها أولا ،

فترى كل شيء فيها و من حولها واضحا ،

حيث يتلاشى الغبش و ينكشف ،

و حيث تبدو الحقيقة بسيطة كالبديهية ،

و حيث يعجب الإنسان من نفسه كيف كان لا يرى هذا الحق و هو بهذا الو ضوح و بهذه البساطة