01-05-2013, 02:03 PM | #22 |
|
زارع .. مع أن المصريين كلامهم حكم لكن في هذا المثل خانهم التعبير و التصوير لأن في هذا الزمان حيث ارتفعت نسبة الذكورة و قلت نسبة الرجولة مع إحترامي علينا معشر النساء رفع بافطة تحمل شعار : ظل حيطة و لا ظل راجل زارع .. لست ضد الشرع و لست مع نوال سعداوي و لكن الرسول الذي تزوج و عدد هو نفسه من رفض زواج علي رضي الله عنه على أبنته فاطمة .. فلماذا نطبق سنة التعدد و نرفض سنة عدم الرضا بالتعدد مع أن كلاهما فعله نبينا صلى الله عليه و سلم .. ولا أريد أن أخوض في الحلال و الحرام حتى لا أقع في الشبهات لكنني كإنسانة أرى أنه من الظلم أن يتزوج الرجل بدون مبرر و إذا فعل لحاجة في نفسه لابد من الإلتزام بشرط صعب و هو العدل .. و الله سبحانه يقول : و لن تعدلوا .. فهذا الشرط للأسف شبه مفقود و حتى لو كان العدل موجود لا يخفيك ما يترتب على التعدد من مشكلاات اجتماعية خاصة في ظل وجود أولاد من كل زوجة !! عموما عليه بالعافية يعدد كما يريد و لكن الزوجة الأولى إذا أحست بالقهر و وقع عليها ظلم من هذا الزواج ليست مجبرة على العيش معه شكرا لك زارع و أتمنى أن أكون قد وضعت النقط على الحروف
و الفكرة أتضحت :084: |
|
01-05-2013, 02:27 PM | #23 |
|
ترانيم .. أهلا بعودتك و لا لا لا لـ دموعك ترانيم ..عندما تعي المرأة حقوقها و تطالب بها هذا لا يتعارض مع الشرع و ليس كل مشروع واجب فالتفاحة فاكهة طيبة و حلال لكنني لا أحبها و لست ملزمة بأكلها و كذلك التعدد لا أقبله مع أنه مشروع .. أم المؤمنين أم سلمة رفضت رسول الله و هو خير الأولين و الآخرين و السبب غيرة شديدة تجدها في نفسها و قلبها فدعا رسول الله ربه فأذهب ما بها من غيرة فتزوجته بأبي هو و أمي و كل امرأة أدرى بقوة تحملها و أنا لا أتحمل أن أعيش على هامش حياة رجل و اطمئني ما فيه حقد لأني أعمل بالآية الكريمة : ولا تنسوا الفضل بينكم .. أما الحزن فلا سلطة لنا عليه يزورنا كلما عاثت بداخلنا الذكريات ترانيم ليتك تقرأين رسالة خلع في هذا القسم من المنتدى لك ودي و دعواتي بحياة كريمة
|
|
01-05-2013, 11:16 PM | #24 | |
|
ههههههههههه... والله ما كنت أريد العودة للتعليق مرة أخرى .. ولكن وضع النقاط على الحروف لم تكن واضحة بما فيها الكفاية ... ولعلي هنا أضعها بنفسي ... لأن الأمر بات مهماً بالنسبة لي ويتعلق بمدى فهم رؤيتي الخاصة فيما يتعلق بطرق موضوع [ التعدد بصفة عامة ] .. ومن هنا أريد أن أنبه إلى هذه النقاط .. أرجو أن تعيها أختي ( نفسي عزيزة ) .. وكل من يريد معرفة تصوري الصحيح بخصوص هذا الموضوع ..لأننا قد عرضناه في صفحة الحوار في ( مباراة بين الشباب والبنات ) ... هذه التنبيهات هي : أولاً / أنا لا أعتب على المرأة حين تغضب وتستاء من تصرف زوجها إذا أقدم على الزواج عليها ... حتى وإن كان له مايبرر زواجه .. بل وحتى لو طلبت الزوجة الأولى الطلاق ..فهذا يرجع لإمكانية تحملها من عدمه ... وهنا أتفق معك في هذه النقطة ، أختي ( نفسي عزيزة ) وأنت تذكرين كيف كان ردي على قرارك في قضية الخلع .. ثانياً / لا أريدك أن تنطلقي كل مرة من موقفك الشخصي ، لأن هذا يجعلك تتناولين القضية تناولاً ذاتياً تتحكم فيه العاطفة .. ولا تفهمي أنني في حواري إنما ألومك على تصرفك .. على الإطلاق .. أنا انظر للأمر بأفق أوسع ..وأركز بالذات على تشدد الزوجة الزائد الذي قد يقودها إلى ما هو أخطر من طلب الطلاق .. ثالثاً / أنا لست مع إقدام الزوج على التعدد بدون مبرر .. ولا أقف ضده ..بل حتى مع ما يبرر زواجه الثاني نبهت إلى شروط يجب أن يلتزم بها الزوج .. ومن أراد التعرف على وجهة نظري بهذا الخصوص ففي هذا الربط : http://www.a3zz.net/vb/showthread.php?t=726&page=4 أرجو أن يركز على ما يمثل وجهة نظري .. دون ما في التعليقات من حشو وتنكيت وسخرية .. رابعاً / عندما يصل بنا المطاف إلى التعرض للمشروع وغير المشروع ، فمن الأهمية بمكان أن نعي الفرق بين مترادفات كثيرة .. ومفاهيم مختلفة .. فعلى سبيل المثال قولك : اقتباس:
هذا مفهوم ضيق وغير مناسب ، ناتج عن كونك دائماً تنطلقين من رؤية سوداوية ، وهجومية على الرجل .. مهما حاولتي تفسير مقصدك بهذا الأمر .. فقد عرفناه وفهمناه من موضوعك .. فبقاء الرجل رجلاً مرتبطٌ ببقاء المرأة امرأة ً .. ويقابل ذلك فيما لو كان مجرد ذكراً ، فلن تكون المرأة إلا أنثى في المقابل ، وحينها سنكون كباقي الدواب ، ونلغي العقل والمنطق ، ونخلط بين الصح والخطأ .. فالمفروض نترك مثل هذه المفردات .. ونركز على عيوب الرجل في بيته وقدرته على التعدد من عدمها.. وكذلك المرأة ..مع الاعتراف بأننا لن نكون إلا بشراً ، مهما وقعنا فيه من أخطاء ، فنحن لسنا معصومين ، وإنما نستطيع أن نميز بعقولنا الصح من الخطأ .. ونأخذ بأفضل الحلول وإن كان أحدهما مراً . خامساً/ قولك : اقتباس:
حين نخوض غمار المسا ئل الشرعية علينا الرجوع لرأي العلماء الربانيين الذين آتاهم الله علماً وفهماً أعلى وأدق مما يمكن أن ندركه - نحن العاديين - ولو أن كل مسلم أخذ من الشرع بطريقته لحللنا وحرمنا عمال على بطال ... موقف النبي صلى الله عليه وسلم من منعه لعلي - رضي الله عنه- من الزواج على فاطمة له أسبابه وقرائن حال معينة ارتبطت بذلك الموقف بينها العلماء وشرحوها أرجو الرجوع لهذا الرابط ، وقراءته بتمعن وتفصيل : http://islamqa.info/ar/ref/162287 ثم هل هناك امرأة كفاطمة الزهراء فضلاً ومكانة من بين فتيات ونساء وبنات المسلمين العاديين حتى تقارنوا أنفسكن بها رضي الله عنها .. وهل في الناس أبٌ كأبيها صلى الله عليه وسلم .؟؟؟؟؟؟ يعني ياليت شوية تعقل .. ثم إن علياً رضي تعالى عنه بعد وفاة فاطمة - رضي الله عنها - تزوج وعدد .. سادساً/ قلتي أولاً : QUOTE=نفسي عزيزة;107998] زارع .. لست ضد الشرع [/QUOTE] ثم قلتي : [FONT="] اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/FONT
نفسي عزيزة;107999]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/FONT
و ليس كل مشروع واجب فالتفاحة فاكهة طيبة و حلال لكنني لا أحبها و لست ملزمة بأكلها و كذلك التعدد لا أقبله مع أنه مشروع .. لاحظي تناقضك بين قولك : ( زارع .. لست ضد الشرع ) وبين قولك : ( لا أقبله مع أنه مشروع ) .. ثم أن في فرق بين الرغبات كرغبات وبين المشروع الشرعي كحكم ورد فيه نص شرعي ... المسألة جد خطيرة ... ما في مسلم يقول فيما شرعه الله أقبل هذا ولا أقبل هذا ... وإن كنتي غير قاصده هذا الفهم .. لكن انتبهي لزلات اللسان .. ففي فرق بين إنك ترغبين تاكلين تفاحة أو ما ترغبين تاكلينها ..وبين حكم شرعه الله عزوجل وأباحه إلى يوم القيامه .. انتبهي لألفاظك حتى لا تخدشي دينك .. وبعدين على فرض المثال بالتفاحه مع فساده ... إنتي مثلاً ما ترغبين تأكلينها ..هل هذا يعني أنه يصح أن يكون لك موقف من زوجك لو اكل التفاحة ... لاحظي الفرق بين شيء يخص رغبتك لوحدك دون أن يكون لها تبعات تقود إلى مفاسد خطيرة مرتبطه برغبة إنسان آخر .. وبين رغبة تتحكم برغبة إنسان آخر ... فإذا كنتي مصرة على هذا المثال .. فلا تأكلي التفاحة لكن اتركي غيرك يأكلها ... واقصد من ذلك أنه لا يمكن قياس هذا المثال على إقدام الزوج على الزواج بزوجة ثانية .. وهناك فرق كبير بين أن تقولي له أنا لا أقبل أن ابقى زوجة لك مع زوجة أخرى وبين قولك ( التعدد لا أقبله مع أنه مشروع ).. بل يلزم المسلم أن يقبل ما شرعه الله تعالى .. وانتبهي لمداخل الشيطان فسيوسوس لك ..ويقول إنك ما قلتي إلا مثل ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذا خطأ .. وسيقول لك لم تفعلي إلا مثل ما فعلته فاطمة الزهراء رضي الله عنها .. وهذا خطأ ... فليس في قول رسول الله صلى عليه وسلم : لا أقبل التعدد مع أنه مشروع ... وإنما قال : ( وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) . وكان ذلك بعد فتح مكة بقليل ... وكذلك فاطمة رضي الله عنها رفضت أن يجمعها مع زوجة أخرى .. ولم تعترض على مسألة زواجه كحكم شرعه الله ... ولفظك يوحي بأنك تعترضين على حكم التعدد لأنه ضد رغبتك .. والصحيح أنك تعترضين على أن يجمعك بزوجة أخرى .. وهذا الذي حصل بالفعل ... لكن بعض النساء ما ينتبهن لهذا الأمر الخطير ... بمجرد ما يرتبط الزوج بزوجة أخرى .. كأنه كفر أو ارتكب محظوراً شرعياً .. وفي النهاية أقول بكيفكن... ترفضن الشرع تحرمون التعدد .. ما تقبلونه .. أنا قلت اللي عندي .. ولي رأي مفصل في الأمر لا علي ولا لي .. لا ظالم ولا مظلوم .. ولن أضيف على ما قلت بعد اليوم حرفاً واحداً ... سواء في هذه الصفحة أو في غيرها .. لأن قضية التعدد .. كونه حق للرجل .. أو ليس حق .. هل يعدل أو لا يعدل .. هل سيكون هناك مفاسد خطيرة على الأسرة .. إلى غير ذلك .. قد تكررت هذه التفصيلات ومللنا منها ... بحفظ الله وأمانه ... |
|
|
01-06-2013, 02:11 PM | #26 | |||||||||
| إدارية سابقة |
|
قرأت موضوع و كلى امل ان يطلع عليه الجميع كاملا لعله يكون فيه خيرا ويكون عونا واحتسابا بأذن الله وارجوا ان تتقبلوه منى وهو ليس موجه شخصيا الى اى شخص بعينه بل الى كل زوجه تزوج عليها زوجها ان لا تعتقد ان هذا آخر المطاف لها بل ان تصبر وتحتسب اجرها عند الله سبحانه وتعالى
(((( منقول )))) |
|||||||||
|
01-06-2013, 05:56 PM | #27 |
|
العزيزة أم سامح .. لقد سألت شيخ في مسأله الخلع فقال : أصبري واحتسبي فقلت له : لو كان المتصل رجل هل ستقول له نفس النصيحة فسكت ثم قال : من المعروف أن المرأة هي التي تضحي يا أختي .. لعلك تتفقين معي بأن رفض الظلم و العيش بكرامة لا يتعارض أبدا مع الإيمان بقضاء الله و قدره و لله الحمد على كل ما قضى و قدر و على كل ما كان و يكون و الصبر نوعان صبر العاجز الضعيف و هو صبر سلبي و الصبر القوي الكريم و هو الصبر الإيجابي و للتوضيح أنا و الله ثم و الله ثم و الله لست ضد التعدد و أعلم يقينا بأنه الله شرعه لحكمة تماما كالطلاق شرعه لحكمه و لكنني ضد الظلم .. أفهموني !! لست مع من تخرج من حياة زوجها بسبب ارتباطه بأخرى أبدًا ولا أحرض على ذلك والعياذ بالله ولكن أيضًا لست مع من تسكت عن حقها لاعتبارات اجتماعية ما أنزل الله بها من سلطان لو لم يقم الزوج بواجباته ويعاشر زوجته بالمعروف الذي ألزمه الرحمن بها فينبغي أن يكون للزوجة موقف حاسم منه سواء كان مرتبط بأخرى أم غير ذلك.. وقد تسكت الزوجة سنوات طويلة على تقصيره مقابل الحب الذي يجمعهما ثم تنفجر قهرًا إذا كافأ صبرها على رعونته بشريكة أخرى من باب المثل القائل : أحشفًا وسوء كيلة !! وبهذا فسر الكثير من حالات طلب الانفصال بعد الزواج بأخرى عمومًا الموضوع شائك جدًا ولكل حالة ملابساتها وظروفها الخاصة .. فالتعميم فيه إجحاف .. وعلى المرأة - أي امرأة - أن تضع أمورها كلها في كفتي ميزان .. أيهما يرجح تأخذ به تقارن بين حياتها معه وحياتها بدونه وتدرس كل ما يتعلق بكل حالة .. أولادها .. مشاعرها .. وضعها الاجتماعي .. نفسيتها .. التصرفات المتوقعة من الطرف الآخر ومدى طاقة التحمل في حين أقدم عليها .. ثم تأخذ بأخف الضررين .. وهذا كله بعد أن يخف ألمها ويسكت عنها الغضب وتبتعد عن أي عاطفة سلبية كانت ام إيجابية أم سامح .. شكرا من أعماق القلب لك
|
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
أفتخري ياحواء بإنك ناقصة عقل ومن ضلع اعوج | ام سامح | نفحات إسلامية | 6 | 07-30-2010 03:26 AM |