| منبر أعز الناس الثقافي |

من كتاب الدكتور مصطفى محمود "حوار مع صديقي الملحد":

رداً على صديقه حين قال:
إذا كان الله قدَّر عليّ أفعالي فلماذا يحاسبني ..؟!

أن بعض من تناولوا مسألة القضاء والقدر والتسيير والتخيير, فهموا القضاء والقدر
بأنه إكراه للإنسان على غير طبعه وطبيعته ..
وهذا خطأ, وقد نفى الله عن نفسه الإكراه بآيات صريحة:
( إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ )
والمعنى واضح: أنه كان من الممكن أن نُكره الناس على الإيمان بالآيات الملزمة،
ولكننا لم نفعل .. لأنه ليس في سنتنا الإكراه ..

والقضاء والقدر لا يصح أن يُفهم على أنه إكراه للناس على غير طبائعهم ..
وإنما على العكس ..

الله يقضي على كل إنسان من جنس نيته, ويشاء له من جنس مشيئته، ويريد له
من جنس إرادته، لا ثنائية ... تسيير الله هو عين تخيير العبد، لأنه الله يسيِّر كل
امرئ على هوى قلبه وعلى مقتضى نياته ..
( مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ
وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا )
( فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً )
( وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى )

الله يسيِّرنا إلى ما اخترناه بقلوبنا ونياتنا ..
فلا ظلم ولا إكراه ولا جبر ..
ولا قهر لنا على غير طبائعنا ..

( فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى . وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى .
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى )
( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى )

هنا تلتقي رمية العبد والرمية المقدَّرة من الرب، فتكون رمية واحدة ..
وهذا مفتاح لغز القضاء والقدر .. على العبد النية، وعلى الله التمكين،
إن خيراً فخير، وإن شراً فشر ..