خاطرة ....

و ما من مؤمن ذاق طعم الإيمان ، إلا و ذاق معه حلاوة الوعد ، و صدق العهد .

و من أوفى بعهد من الله ؟

و من اصدق من الله حديثا ؟ .

إن القيم الحقيقية ليست هي المال ، و ليست هي الجاه ، و ليست هي السلطان ..

كذلك ليست هي اللذائذ و المتاع في هذه الحياة ..

إن هذه كلها قيم زائفة و قيم زائلة .

و الإسلام لا يحرم الطيب منها ، و لكنه لا يجعل منها غاية لحياة الإنسان .

فمن شاء أن يتمتع بها فليتمتع ، و لكن ليذكر الله الذي أنعم بها ،و ليشكره على النعمة بالعمل الصالح .

فالباقيات الصالحات خير و أبقى .

لا يخطو المسلم في حياته خطوة ..

و لا يتحرك في ليلة أو نهار حركة ..

إلا و هو ينظر فيها إلى الله ، و يجيش قلبه فيها بتقواه ، و يتطلع فيها إلى وجهه و رضاه .

فإذا الحياة كلها عبادة تتحقق بها إرادة الله من خلق العباد ، و تصلح بها الحياة في الأرض و هي موصولة السبب بالسماء .

فما تكون كلمة المؤمن الذي رأى النور ..

إنها كلمة القلب الذي وجد الله فلم يعد يحفل ما يفقد بعد هذا الوجدان .

القلب الذي اتصل بالله فذاق طعم العزة فلم يعد يحفل الطغيان .

القلب الذي يرجو الآخرة فلا يهمه من أمر هذه الدنيا قليل و لا كثير .

و كل ما عدا الله ميت ، لأنه صائر إلى الموت ، فلا يبقى إلا الحي الذي لا يموت .

و التوكل على ميت تفارقه الحياة يوما طال عمره أو قصر هو ارتكان إلى ركن ينهار ، و إلى ظل يزول .

إنما التوكل على الحي الدائم الذي لا يزول .

إن حياة المسلم حياة كبيرة لأنها منوطة بوظيفة ضخمة ، ذات ارتباط بهذا الوجود الكبير ، و ذات أثر في حياة هذا الوجود الكبير .

و هي أعز و أنفس من أن يقضيها في عبث و لهو و خوض و لعب .

و كثير من اهتمامات الناس في الأرض يبدو عبثا و لهوا و لعبا حين يقاس إلى اهتمامات المسلم الناشئة من تصوره لتلك الوظيفة الضخمة المرتبطة بحقيقة الوجود .

إن إيثار الحياة الدنيا هو أساس كل بلوى .

فعن هذا الإيثار ينشا الإعراض عن الذكرى ، لأنها تقتضيهم أن يحسبوا حساب الآخرة و يؤثرونها .

و هم يريدون الدنيا و يؤثرونها .

و تسميتها " الدنيا " لا تجيء مصادفة .

فهي الواطية الهابطة إلى جانب أنها الدانية : العاجلة :

" و الآخرة خير و أبقى " خير في نوعها ، و أبقى في أمدها .

اللهم إنا نسألك عفواً يكفينا وعافية تغنينا ومقاماً عالياً في الفردوس يعلينا
ونظرة لوجهك الكريم ترضينا ورحمة ومغفرة لنا ولوالدينا 🌸

و الذي يجد راحة اليقين في قلبه يجد في الآيات مصداق يقينه ، و يجد فيها طمأنينة ضميره .

فالآيات لا تنشئ اليقين ..

إنما اليقين هو الذي يدرك دلالتها و يطمئن إلى حقيقتها ..

و يهيء القلوب للتلقي الواصل الصحيح .

إن أمام الإنسان طريقين اثنين لا ثالث لهما :

طريق الله .. و طريق الشيطان .

أن يستمع إلى وعد الله أو أن يستمع إلى وعد الشيطان .

و من لا يسير في طريق الله فهو سائر في طريق الشيطان .

ليس هنالك إلا منهج واحد هو الحق ، المنهج الذي شرعه الله ..

و ما عداه فهو للشيطان و من الشيطان .