خاطرة ....

إن حياة المسلم حياة كبيرة لأنها منوطة بوظيفة ضخمة ، ذات ارتباط بهذا الوجود الكبير ، و ذات أثر في حياة هذا الوجود الكبير .

و هي أعز و أنفس من أن يقضيها في عبث و لهو و خوض و لعب .

و كثير من اهتمامات الناس في الأرض يبدو عبثا و لهوا و لعبا حين يقاس إلى اهتمامات المسلم الناشئة من تصوره لتلك الوظيفة الضخمة المرتبطة بحقيقة الوجود .

إن إيثار الحياة الدنيا هو أساس كل بلوى .

فعن هذا الإيثار ينشا الإعراض عن الذكرى ، لأنها تقتضيهم أن يحسبوا حساب الآخرة و يؤثرونها .

و هم يريدون الدنيا و يؤثرونها .

و تسميتها " الدنيا " لا تجيء مصادفة .

فهي الواطية الهابطة إلى جانب أنها الدانية : العاجلة :

" و الآخرة خير و أبقى " خير في نوعها ، و أبقى في أمدها .

و ما يمكن أن يطغى فرد في أمة كريمة أبدا .

و ما يمكن أن يطغى فرد في أمة رشيدة أبدا .

و ما يمكن أن يطغى فرد في أمة تعرف ربها و تؤمن به و تأبى أن تتعبد لواحد من خلقه لا يملك لها ضرا و لا رشدا .

الله لا يريد منا شيئا لذاته – سبحانه – فهو الغني .

إنما يريد صلاحنا .

يريد الخير لنا .

يريد طهارة قلوبنا و سعادة حياتنا .

يريد لنا حياة رفيعة قائمة على الشعور النظيف ، و التكافل الجميل ، و الأريحية الكريمة و الحب و الإخاء و نظافة القلب و السلوك .

فعهد الله منهج حياة ..

منهج يستقر في القلب تصورا و شعورا ..

و يستقر في الحياة وضعا و نظاما ..

و يستقر في السلوك أدبا و خلقا ..

و ينتهي إلى التقوى و الحساسية برقابة الله و خشية المصير .

و ما يترك الإنسان نور الله الواحد الذي لا يتعدد .

نور الحق الواحد الذي لا يتلبس .

حتى يدخل في الظلمات من شتى الأنواع و شتى الأصناف ..

و كلها ظلمات .

و العاقبة هي النار هم فيها خالدون .

و إذا لم يهتدوا بالنور ، فليخلدوا إذن في النار .

إن الحق واحد لا يتعدد و الضلال ألوان و أنماط ..

فماذا بعد الحق إلا الضلال .

فمن كان الله معه .

فلا شيء إذن ضده .

و مهما يكن ضده من شيء فهو هباء لا وجود – في الحقيقة - له و لا أثر .

و من كان الله معه فلن يضل طريقه ، فإن معية الله – سبحانه – تهديه كما أنها تكفيه .

و من كان الله معه فلن يقلق و لن يشقى ، فإن قربه من الله يطمئنه و يسعده .

و على الجملة فمن كان الله معه فقد ضمن ، و قد وصل ..

و ما له زيادة يستزيدها على هذا المقام الكريم .

فالعداء بين الدنيا و الآخرة ..

و الافتراق بين طريق الدنيا و طريق الآخرة ..

ليس هو الحقيقة النهائية التي لا تقبل التبديل ، بل إنها ليست من طبيعة هذه الحياة أصلا .

إنما هي عارض ناشئ من انحراف طارئ .

إن الأصل أن يكون الطريق إلى صلاح الآخرة هو ذاته الطريق إلى صلاح الدنيا .